zouhuifen01 2012-12-30

子房布衣為帝師，富貴極矣。功成而身欲退。高祖曰：“卿以不見韓信，方欲入山慕道，修行甚苦，何如做官。”良曰：“人若無常到來，何計躲得？臣有詩云：

修行慕道在巖泉，無是無非散誕仙。

淡飯粗衣由自己，芒鞋草履得安然。”

高祖問曰：“卿去哪裡修行？”良答曰：“臣有詩奏雲：

我去修行不做官，每日朝朝只在山。

渴飲葡萄香醪酒，飢餐神仙不老丹。

悶去觀書並看景，一時閒坐把琴彈。

我主問臣歸何處，身心只在白雲間。”

高祖曰：“卿修行，誰能輔佐寡人？”

良聞之，作詩一首雲：

“十年爭戰起干戈，虎鬥龍爭相齏磨。

近日辭君臣去也，駕前無我待如何？”

又云：

“兩輪日月走如梭，四季光陰漸漸挪。

不在朝中爭名利，爭名到底是非多。”

高祖曰：“勿使卿管事，早晚伴隨寡人何如？”

良曰：臣有詩云：

“榮華富貴終歸土，一旦無常怎奈何？

臣今趁早歸山去，得蹉跎處且蹉跎。”

高祖曰：“卿勿入山，只在家修行。”

良又作詩一首雲：

“日月如梭架不高，時光就是斬人刀。

清風明月朝朝有，忠烈賢臣無下梢。”

高祖苦勸，張良不聽，辭駕出朝，吟詩一首：

遊遍天涯海角洲，人心不似水長流。

受恩深處宜先退，得意濃時便好休。

莫等是非來入耳，從前恩愛反為仇。

不是微臣歸去早，臨期恐主不相周。

良辭主出朝，作詩嘆曰：

兔走鳥飛曉夜催，光陰似箭古人稀。

勸君少要貪名利，急早歸山莫待遲。

時眾官又勸：“正朝中安享榮華，如何修行受苦？”良微笑作詩云：

漢世張良散楚歌，八千兵潰走奔波。

霸王只為江山死，悔不當初莫渡河。

眾官苦勸不從，各自散了。良送出眾官，回到宅內，辭別夫人曰：“我欲如山慕道。”作詩一首：

兔走鳥飛不暫閒，古今興變幾千年。

一心只要修行去，遊山玩景煉仙丹。

夫人聽說，眼中流淚，苦勸道：“你如何一心只要入山修道？”良有詩回曰：

生死輪迴幾萬遭，迷人不省半分毫。

若人不行平等事，三途地獄哭難熬。

夫人曰：“兒女不曾嫁娶，待等圓成，去也不遲。”

良答曰：“若大限來到，如何留得？”又作詩一首雲：

一旦無常萬事休，半床蓆薦不中留。

榮華富貴終無了，愛子貪妻不到頭。

受盡機關名和利，屍離骨散做岣嶁。

人人都是痴呆漢，難免荒郊土一丘。

張良辭了夫人。

高祖傳旨不許放張良入山，張良竟自長行去了。高祖差人四下追趕，跟尋不見，只見硃紅盤記憶體詩一首雲：

懶把兵書去展開，我王無事斬賢才。

腰間金印無心掛，怕似韓侯劍下災。

高祖自從張良去了，逐日思想，不得見面。朝門外出掛榜文，報張良下落者，高官厚爵。一樵夫揭榜奏曰：“臣見張良在白雲山修行。”高祖大喜，排駕前往白雲山，尋訪不見，只見一所草菴，庵中題得新詩一首雲：

白雲庵中字兩行，張良端肅拜君王。

紅顏愛色抽心死，紫草連枝帶葉亡。

蜂採百花人吃蜜，牛耕荒草鼠偷糧。

世上萬般冤苦事，花殘月缺少年亡。

高祖吟詩畢，不見張良，眼中流淚，作詩一首：

寡人排駕到荒山，不見賢臣空見庵。

日映桃花驚眼赤，風吹竹葉透心寒。

爐中煉藥灰猶熱，桌上題詩墨未乾。

書籍琴棋依舊在，子房何處把身安？

高祖吟詩畢，不見張良回庵，只好轉駕回朝。去至半山，忽見張良手執漁鼓簡板，頭挽雙丫髻，身穿百衲衣，腳蹬芒履鞋，腰繫呂公絛，口唱道情詞，慌忙前來接駕。高祖見了張良，龍顏大開，作詩一首：

十度宣卿九不朝，關山阻隔路途遙。

明知你有神仙法，點石成金不用燒。

朝中缺少擎天柱，殿上無人掛紫袍。

賢卿若肯回朝去，朕的江山始得牢。

良奏曰：“我主，古云修行如上高山，豈能有退悔之心。臣有詩云：

白雲山下任逍遙，勝似朝中爵祿高。

閒向窗前縫舊衲，悶來嶺上採靈苗。

齊王空有功勞大，觸犯龍顏命不饒。

非是微臣情太寡，忍坐韓侯那下梢。”

繼而又奏曰：“我主，臣若回去，恐有齊王刀劍之災，我主不信，臣有詩為證：

狡兔身亡走狗烹，宮中無故斬賢忠。

太平原是將軍定，不許將軍享太平。

痴人貪祿刀頭死，省者全身隱姓名。

從今打破酸韭甕，跳出人間大火坑。”

高祖再三苦勸，張良不從，只得整駕回朝。張良道：“我主到庵中吃茶。”高祖鑾駕前行，張良暗差山神土地化一條大澗，上面橫一擔壞木為橋，請高祖先過，高祖心中驚怕，不敢過去。張良騰空而起，口稱：“萬歲，恕臣之罪。”指獨木橋作詩一首：

澗上橫擔木一根，不知誰是過橋人。

擎天玉柱渾相似，架海金梁無二形。

傍無倚手欄杆靠，下有翻波白浪深。

君王不識神仙法，唬住龍車不敢行。

高祖不得過橋，心中不捨張良，眾官掉淚。張良在澗邊拜辭君王、文武眾官，作詩一首雲：

今日辭主不自由，白雲山下度春秋。

青松林內三生舍，紅蓼灘頭一小舟。

玉帶解還天子去，芒鞋竹杖是吾儔。

乾坤笑傲心無辱，雲水茫茫任我遊。

高祖無奈，整駕回朝。

子房拜黃石公為師，道號赤松子，隱姓埋名，修行慕道，作詩一首雲：

既忍功名避世塵，泉邊林下自怡情。

野花結子知春去，溪草萌芽識歲更。

涉澗過時鷗自熟，採芝歸去鶴來迎。

清泉止渴飢食柏，間誦《黃庭》一卷經。

張良修道，明心見性，作詩一首：

參透先天道理詳，瓦閭穴內煉純陽。

牽將白馬西崗養，鎖住青龍北海藏。

奼女遊行須謹慎，金公不放性癲狂。

偃月爐中鉛汞合，自然丹熟遍身香。

張良功成行滿，白日飛昇，作詩一首：

九轉丹成道果全，三千功滿作神仙。

金書玉簡來宣詔，足踹祥雲謁九天。

誰識箇中玄妙訣，須知火裡好栽蓮。

群陰剝盡金丹熟，駕鶴瑤池會眾仙。

瑞弘致Sf 2011-04-02

好象沒有，秦末漢初時期最多的是賦，而不是詩，知道唐朝才是詩文大興。所以即使有也是賦，或者是歌。 賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對於現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往並舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。賦萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。在漢唐時期，有隻作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至於詩。

至於張良的詩或者賦有沒有，不見正史記載，野史也不甚聽聞，但想必是會做詩賦的吧。

風間紫悒 2011-03-31

在那個時代會寫詩是必須的，特別像良殿這樣完美的人。淮陰學禮應該會寫一些類似詩的東西，但良殿不是那種一肚子酸水的書生，否則劉邦也不會那麼待見他。所以他會寫，但沒怎麼寫過，反正正史裡沒有