zxc137327627 2009-04-29

展開1全部

最早知道山東諸城，是因為蘇東坡。他與此地似乎特別有緣。先後兩年時間，他在這裡創作了詩歌126首，詞18首，文59篇，共計203篇，平均每3天即有一篇作品問世。這兩年，是他文學創作的轉型期、成熟期和輝煌期。離開密州後，他又寫下了有關密州的作品27篇。累計230篇。在他的4首代表詞作中，悼亡詞、中秋詞、出獵詞均創作於諸城，是他最好也最為後人稱道的詞作。《水調歌頭》，令世人公認：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。

”《江城子·密州出獵》則一反此前詞作柔弱的格調，一新天下耳目，樹起了詞風詞格的別一旗幟，在詞的發展史上有著里程碑意義。蘇東坡在諸城的創作，實在是一個堪稱奇特的文學景觀。

當時的密州是那樣貧瘠，生活與蘇東坡剛剛太守任滿的杭州有天淵之別：“餘仕官十有九年，家日益貧，衣食之奉殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽，而齋廚素然，不堪其憂。日與通守劉君延式循古城廢圃，求杞菊食之。”太守尚且如此，民生更何以堪。正值大旱之年，加以蝗災，老百姓負擔不起賦稅，兒童在路邊奄奄一息。“灑淚循城拾棄孩”，蘇東坡在一封信裡提到他曾救了三四十個即將餓死的孤兒。詩人極為痛苦：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀；永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救飢。”為救民於水火，他上書朝廷，請求減免賦稅。同時祈雨抗旱，驅除蝗蟲，賑災捕盜。

這是蘇東坡最沮喪的時期：“縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閒。昨日清風眠北牖，朝來爽氣在西山。”詩人是無奈的，即便位居太守，也只能空懷一腔“西北望，射天狼”的青雲之志，借詩酒以澆胸中塊壘，尋求靈性自由，與自然達成和諧。

21世紀的今天，感受詩人當年的憂憤和激情，真是感慨萬千。我是那麼熱切地想要尋覓和知道，蘇東坡宿“孤館”，眠“野店”，“憑徵鞍無語”的來時路徑何在？“左牽黃，右擎蒼”，領千騎捲過的平岡何在？“高而安，深而明”，“樂哉遊乎”的超然臺何在？

這當然只能是一種浪漫。

今天的諸城與800多年前的密州，不知已幾許滄桑。作為一個迅速崛起的新興城市，近20多年來，諸城先後創造了“商品經濟大合唱”、貿工農一體化、中小企業改制、為民服務聯動等聞名全國的“諸城經驗”。1980年到1990年，國內生產總值就實現了翻兩番，到1996年實現了第三個翻番，首批通過了小康市達標驗收。工業發展格局初步形成，農業農村經濟全面發展。與60多個國家和地區建立了經貿關係，年外貿出口總額達數億美元，年均增長將近20％。全市植被覆蓋率80％以上，其中人工植被面積佔植被面積近90％。實現了經濟社會的跨越式發展。

生於諸城的當代詩人臧克家1937年寫出了這樣號角般的詩句：

大時代的弓弦

正等待年輕的臂力。

古老的諸城正是以年輕的臂力，張開了大時代的弓弦。

我們在諸城市恐龍博物館見到了巨大的諸城恐龍骨架，這是世上已發現的個體最大的鴨嘴龍化石骨架。諸城因此被稱作龍城、中國北方的“恐龍之鄉”。而諸城經濟社會的發展，不也是一條巨龍？

倘若一切僅止於此，諸城留給我們的印象也許不會特別深刻。因為，放眼當今，諸城所在的濰坊，濰坊所在的山東，山東所在的中國，類似的經濟巨龍何其之多。

而諸城是個悠久地傳承著優良風習的城市。當時同在山東為官的蘇東坡胞弟蘇轍曾感嘆：“至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書。”自古至今，諸城的名儒、名臣、書畫詩文大家繼之不絕。蘇東坡在密州的兩年，治績有口皆碑，作品千古傳頌，其人格光芒對後世的照耀則更是深遠而持久。

蘇東坡的《超然臺記》充分表達了他曠達的人生觀念：“予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇採椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野……人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是……因城以為臺者舊矣；稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉……予弟子由……且名其臺曰“超然”。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。”

這樣一種對物質欲求的超然態度，我以為是蘇東坡給諸城留下的最為可貴的精神財富。我們在諸城看到的新建的公共設施如市人民醫院，蔚為大觀，遠勝我所在老區的省級醫院，而諸城的主要行政機關，卻年久而簡樸，同我們在其它許多地方——其中有發達如諸城的，也有百姓溫飽尚待解決的——看到的類似建築的豪華奢侈形成鮮明對照。我在心裡揣度，這樣的樸素務實的政風，是不是在某種程度上也受到蘇東坡的影響了呢？果如是，則不啻是諸城民生最大之幸。

《東武詩存》是清嘉慶二十五年（1815）縣人王賡言編纂的一部詩集，彙集了元代以後至清嘉慶年間已故諸城人寫的詩和外籍人寫諸城的詩，共3537首。《東武詩存》行世距今已180餘年，現諸城境內僅圖書館存一殘本。為傳承歷史文明，諸城市地方文化研究學會於2003年重新整理出版，使之再度廣傳於眾。

捧讀詩書，馨香滿手，你可以享受那月影清絕的詩境，也可以體會那淡遠綿長的鄉愁；那裡有詩人對人生的思考，那裡有詩人對自然的熱愛，那裡傾注著對友人的眷念，那裡迴盪著對遠古的憑弔……讀之，怎能不讓人感慨諸城文化之博大深厚、源遠流長呢？

諸城素有“人傑地靈”之譽，遠在宋代，蘇軾任密州知州時，便在這塊土地上留下了許多膾炙人口的詩篇。一句“但願人長久，千里共嬋娟”，讓一輪孤冷的月亮承託了厚重的期冀與親情。尤其那由蘇公建築，其弟命名的“超然臺”，更被譽為詞賦勝地，千百年來，吸引了無數的文人墨客前來拜謁憑弔。

如今，人已去，臺已毀，唯有吟詠它的詩句還在，唯有它的精神和內涵還在！

《東武詩存》開卷收錄了元禮部尚書王致道的三首詩，其中詠超然臺的就佔兩首。其一：

超然臺上望，不覺豁塵襟。

淮岱東西景，鳶魚上下心。

乾坤無遠近，日月任升沉。

安得坡公起，壺觴盡日吟。

其二：

高臺肇造屬前賢，乘興登臨眼界鮮。

馬耳南瞻雲帶雨，滄溟東望水連天。

相君篆字今何在，刺史書聲亦寂然。

惟有淒涼千古月，夜深依舊照臺前。

“乾坤無遠近，日月任升沉”，表現出詩人多麼豁達的胸襟；“相君篆字今何在，刺史書聲亦寂然。惟有淒涼千古月，夜深依舊照臺前”，這裡面既包含著一份深沉的懷念，又包含著一種對人事滄桑的感慨。兩首詩讀來都有震撼人心的魅力。

詩集中詠超然臺的詩作還有很多，如明代王東渤的《登超然臺》、順治進士臧振榮《春日同劉子羽先生登城，因至超然臺》、嘉靖進士丁惟寧《雪霽超然臺步月》、嘉靖進士陳燁《次王守亭登超然臺韻》、萬曆進士張世則《登超然臺》、雍正進士李宜芳的《超然臺懷古》等。臧振榮詩中“高懷遊物外，長嘯出人間”句，大氣磅礴，同樣寄寓了詩人一種超凡脫俗的人生境界，我想這就是超然精神吧。

詠懷古蹟的詩除超然臺外，還有諸如《謁公冶長墓》、《蘇祠懷古》（明·侯廷柱）、《謁盧敖洞》（明·胡嗣登）、《謁禹亭廟》（明·陳燁）、《顏邑侯招遊琅邪臺》、《顏明府招遊琅邪臺海神廟》（明·臧惟一）、《琅邪臺懷古》（清·王樞）、《姑蘇懷古》、《二十四橋》（臧琮）等，其中也不乏佳作。且看侯廷柱的《蘇祠懷古》：

避囂來此地，宴坐夏初長。

樹古晴多陰，亭幽午亦涼。

杯盤消永日，杖履駐殘陽。

無限懷蘇意，安能共一觴。

詩中以古樹、幽亭、杯盤、殘陽來襯托蘇祠的荒涼，寄託懷古之意，含蓄雋永，尤其中二聯，借景抒情，讀來令人黯然神傷。

鄉愁是一個永恆的主題，詩集中表現這一主題的詩句頗豐。如：清初著名文人李澄中（字渭清，號漁村）的《秋懷詩》：

平生愛秋光，久客多悲心。

夢想超然臺，臺下鬱喬林。

敝廬在其左，時有幽人吟。

少小追歡處，馳思不可任。

穆陵接天來，蒼翠長陰陰。

連山赴滄海，青螺為之沉。

含情末由見，即事欲抽簪。

客居他鄉的孤獨以及對家鄉的懷念躍然紙上。

再如順治進士王鉞的《鄉思》結構嚴謹，感情真摯，言淺而旨遠，也是一首佳作。

幾年鄉思滿吳船，一夕魂銷去住緣。

到日好尋春草夢，歸時猶及楝花天。

天邊帆影斜陽裡，雨後灘聲落月前。

只恐心情蕭颯盡，弟兄相見轉悽然。

山水詩在詩集中也佔了相當多的篇幅，其中既有對家鄉山水的讚美，也有對異域風光的描畫：

嘉靖進士侯廷柱《再遊常山》：“詩情飛遠岫，人影落空潭。雨霽嵐光淨，春深花氣酣。”寫出了常山秀麗的風光，表現了一種空明澄淨的境界。另有丁純《九日登常山》、臧爾令《偕弟爾昌遊盧山》、丁發祥《登盧山》、邱志充《秋日登常山》等也是一些令人賞心悅目的詩作。

清代徐田《東武吟》是一首五言古風，共46句，詩風豪放飄逸，既有對家鄉山水的讚美，又坦露了自己寬闊的胸襟，讀之境界朗朗，襟抱大開：

大海臨疆域，日出天雞鳴。

朝光射樓堞，化為黃金城。

南山千丈石，悠悠蓮花生。

……

另有陳燁的《登九仙山》、張世則的《遊佛山》、臧爾昌的《遊五蓮山》《琅邪臺觀日》等。還有長城、武夷山、華山、泰山……總之，祖國的山山水水無一不是他們盡情歌詠的物件。

張侗《芙蓉澗》借景抒情，詩風淡雅怡人。且看《雪中》：

北風雨雪一村孤，村外梅花半有無。

妒煞行人望煙火，隔牆三五客圍爐。

詩中北風雨雪下的孤村，半隱半現的梅花，圍爐取暖的客人，構成了一幅多麼富有情趣的生活畫面。

康熙進士王斂福《湖邊漁舍》中有這樣的詩句：“結網編籬還自樂，波濤偏不駭漁翁。”寫出了漁民怡然自得的生活畫面和波濤不驚的氣慨，表現了詩人恬淡的精神境界。

再看乾隆進士劉純煒的一首詠物詩《柳》，文筆清麗，詩意含蓄：

知春故放黃金色，管領東風似有情。

漫向長亭牽別恨，無心何事解逢迎。

類似這樣的詩句如順治進士臧振榮《早梅》中“山中雨雪人歸後，林下風情月上時”，清代丁長祥《詠蓮花》中“一灣綠浪開金鏡，萬點明珠落玉盤”，嘉慶進士王汝瑤《杏花》中“一枝擎碎錦，十里醉流霞”，清檯元龍《春雪》中“那知一夜東風起，萬里青山盡白頭”等等，皆為清新怡人之作，寄寓了詩人高雅的志趣和高潔的情懷。

詩集中表達對友人的懷念之情，表現真摯的友誼的詩句也很多。清代劉翼明（字子羽）是這方面詩作比較多的詩人之一。像《有懷王國儒》中“詩貪佳境窮尤傲，魂逐良朋老未收”，《山上遙寄子聚》中“莫向高天爭聚散，且留姓字白雲間。”另《寒食前一夜夢先慈》、《寄渭清》、《奉懷象山寄渭清諸友》等詩作，用詞明麗，讀來情真意切，感人肺腑。

當然，諸城的詩人們並不只是一味地吟風賞月，他們同樣也有一顆憂國憂民的心。明朝舉人陳其猷《饑民圖》，包括《大蝗大旱百草根芽俱盡圖》、《刮樹皮掃樹葉食圖》、《切草為末和糠粟食圖》、《接牲畜糞食圖》、《賣兒辦租圖》等二十餘首，描繪了因自然災害和戰亂民不聊生，飢寒交迫的情景，揭露了當時黑暗的社會現實，讀之觸目驚心，不禁潸然淚下。如《母食死兒妻刮死夫圖》：

刮夫不忍視，煮子更傷心。

何事饑荒歲，人成獸與禽。

再如《人市圖》：

賣兒與賣婦，去去涕滿目。

投之升斗糧，摘去心肝肉。

邊塞詩如王中孚的《從軍行》：

塞草不隨人意綠，雪花時壓戰場開。

若教白日騰騰醉，只恐青春暗暗催。

以“不隨人意而綠”的“塞草”來烘托長年在外征戰的無奈心情，詩境亦有幾分開闊大氣。

詩集中收錄諸城名士如丁耀亢、劉墉、竇光鼐等人的詩作較多。

丁耀亢，字西生，號野鶴，歲貢生，《續金瓶梅》的作者，他一生創作頗多，有多部詩集存世。《東武詩存》錄其詩作百餘首，風格“亢厲”。如《武夷山行》大氣磅礴，前半部分寫出了武夷山山水之秀麗，其中有這樣的詩句：“插天拔地枕清流，翠嶂丹崖森在目，山浸冰壺一百里，水束靈峰三十六……。”後半部則寫閩粵“苦交兵”，以至於“猿驚鶴怨”，造成了“水濁雲腥山鬼哭”的局面，詩的末尾表達了詩人美好的祝願：“但願太平海不波，萬里還來跨黃鵠。”也表現了詩人憂國憂民的情懷。

他也有一些清雅之作，如《瓜州》：

水外蒼煙一鷺明，長天雨歇半江晴。

雙舟對過如梭急，愛聽船孃轉舵聲。

開頭兩句“水外蒼煙”、“長天雨歇”描繪的是一幅江天浩淼畫面，意境開闊，三四句中“雙舟對過”、“船孃轉舵聲”則從細處著筆，生動形象。

劉墉詩集中存有他的《讀戰國策》、《讀吳梅村集》、《詠史》、《秋思》、《憶舊》等詩作70首。竇光鼐有《應山道中》、《留別邑中親友》、《登望海峰》、《雨過十八灘》、《哭亡弟西堂》等50首。

竹枝詞在詩集中收錄不多，有清代王宸嗣的《明湖竹枝詞》：

水月庵前春水生，北極臺上晚鐘鳴。

扁舟弄月不歸去，閒聽鄰船喚鴨聲。

還有張象統的《濟南竹枝詞》：

城內人家愛乘船，城外人家愛住山。

華不注頭踏青去，纓濯湖上賽神還。

從中我們可以瞭解到當地的風光及生活習俗。

詩集卷十（下）是以閨秀、流寓、方外為序編纂的。單氏是詩集中唯一的女詩人。單氏是高密人，適諸城進士王瑋慶，有《碧香閣遺稿》，《東武詩存》收錄了她的詩作數首，其詩婉約有致，如《即事》詩：

新柳繞池塘，春來晝漸長。

碧窗閒煮茗，小閣罷焚香。

倦繡時聽笛，學書每問郎。

雙鬟無管束，笑語過迴廊。

詩律嚴謹，對仗工整，意境清雅。從詩中我們不難看出詩人過著一種悠閒自在、溫馨有情趣的生活：煮茶、焚香、聽笛、學書……然而，優越的生活也難以阻隔她對家鄉親人的思念。如《閒憑》詩中“舉頭惟羨梁間燕，來往將雛緩緩飛。”借將雛而飛的梁間燕表達對父母的思念之情，含蓄雋永。另有《歸燕》《白雲》等也是這種感情的真實流露。

詩集中表現其它主題的作品還有很多，這裡不一一列舉，總之，詩集中的作品不管是思想境界，還是藝術價值，都值得我們後人借鑑學習。《東武詩存》儲存了先人的智慧，讓我們感受到了家鄉豐厚的文化底蘊，在這一點上，王賡言實在功莫大焉，諸城人民應該牢記他，應該感激他。

“至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書”。諸城古為“東武”，據有東魯大部。東魯遺風，實為東武遺風。而今，諸城人民繼承了先代的優良傳統，更是文氣森茂，英才輩出。在現代文學史上，有詩翁臧克家光耀詩壇，現在，又有一些後起之秀活躍在詩壇上。僅就詩而言，不但“東魯遺風今尚在”，而且堪稱“新韻風騷尤勝昔”了吧。

az09419 2009-04-30

蘇軾在密州，還經常深入村落，廣泛交友。“城裡田員外，城西賀秀才。”都是他的好朋友。他的《蝶戀花、密州上元》寫道：“寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，乍入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意雲垂野。”他弟弟蘇轍也來看他，寫下了“至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書。”這個名句。蘇軾在密州對教育事業的推動也是有口皆碑的。

y8704208 2009-04-29

啊哦

這兩句詩是蘇軾的弟弟蘇轍寫的。當時蘇軾在密州——就是現在的山東諸城——任知府，他弟弟蘇轍來看他，寫下了這兩句詩，是誇獎蘇軾對密州教育事業的大力支援的。