bicaqu2008 2011-08-15

在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係。例如，“天命玄鳥，降而生商”（《史記》），玄鳥便成為商族的圖騰。作為一種最原始的宗教形式，動物化成的圖騰與氏族的親緣關係常常透過氏族起源神話和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為“雅亞”，意為祖父，稱母熊為“太帖”，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為“和克”（祖父），母熊為“惡我”（祖母）。又如匈奴人以狼為圖騰，侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。上古時代，各種各樣的動、植物佔據著人們的信仰與精神的中心，對龍的崇拜就是從那個百獸共爭的時代開始的，到今天至少有8000年的歷史了。

但龍在那個時候並不是主流圖騰。先秦時期，龜的地位遠高於龍。龜鼎代表國家政權，龜代表天子，以擁有龜的大小標識貴族等級：天子龜一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸。漢帝劉邦說，他是母親與龍交配所生。後世文人和方士就把前代帝王都改造成“龍顏”。而先秦古籍中，沒記載任何帝王有“龍顏”，沒有任何帝王出生與龍有關。龍的出現往往拌隨災難。陶陽、鍾秀根據全國蒐集的神話編輯的《中國神話》一書中，在從開天闢地到大禹治水這一階段，有龜故事七個，龜都是善的，保護人類的。有龍的故是十七個，其中十五個龍是惡的，另一個是被龜降伏，改惡從善的。還有一個是幫黃帝滅蚩尤的應龍，它所到之處就發大水，所以滅蚩尤後，黃帝就叫他到南方去了。就是說，華夏氏可能都不是用龍作圖騰的部落。《史記·五帝本紀》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”，又云：“故黃帝為有熊。”《史記》集解引譙周曰：“黃帝，有熊國君，少典之子也。”又黃甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”又，集解徐廣曰：“號有熊。”班固《白虎通義·號章篇》也說：“黃帝有天下，號曰有熊。”故黃帝部落的圖騰當為“有熊”即熊。炎黃子孫們當時還沒以龍作為保護神，用龍作為圖騰的，是一些被我們的祖先征服或者更早被遺忘了的部落。90年代在遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋等。在距離今天3000年左右的商周時期，龍常常出現在青銅器和骨器上。那時的甲玉龍（中國西北部的內蒙古出土）骨文中就有“龍”字，“龍”字的寫法有100多種。2000多年前的戰國時期，龍多次被生動地描繪在帛畫上。到了漢代，龍的樣子就跟我們今天見到的龍差不多了。

以後，經過各個朝代的加工，龍的樣子越來越威武神氣了。

從前紅山文化以後到漢的幾千年時光裡，龍就這樣作為一種從遙遠的上古一路走來的神奇動物，頻頻在中國疊伏交替、浩如煙海的文化中亮相，一步一步地走向了我們民族神性的深處。

一個只有圖畫留存的動物，一個被隔閡了千年的傳說，一個灌於了億萬人幻想的神話，在現代科學前所未有昌盛的今天，中國龍，你真的存在嗎？要想找到這個問題的答案，我們只有細細地拂去歷史的灰塵，剝開一層層神話和傳說，從飄渺的光陰裡去作出最大膽的推測，以還原它一個本來的面貌。

zhaifengws681 2012-08-26

我相信，傳說中的東西是存在的，生物都有一個進化的過程，

可能是地球的環境不適合他們了，滅絕了

還可能是他們已經快進化到可以進入星空中，但是還沒有進化完，所以被人看到，就當那是神，那是仙，那是鬼，那是魔，當我們人類的時代到來的時候，他們已經完全進化完成，離開了地球

當然，再就是外星生物，就像是龍一樣，他們可能是藉助的飛船，也有可能他們已經能夠在星空中不借助任何外力生存

我堅信，當人類不再思考怎樣藉助科技娛樂，勾心鬥角，娛樂八卦，國與國之分，而是藉助科技挖掘自身，讓自身加速進化的話，人類也會是神，仙，鬼，魔

袁佳蓮yjl 2011-08-15

不存在，龍是多個神獸的組合體，麒麟的頭鹿的角蛇的身和鷹的爪組合而成。是古代人民對各中動物的崇拜而產生的圖騰

月光戰神7 2011-08-14

不存在，龍是多個神獸的組合體，麒麟的頭鹿的角蛇的身和鷹的爪組合而成。是古代人民對各中動物的崇拜而產生的圖騰

1027347148 2011-08-14

我們都是龍的傳人

手機使用者73887 2011-08-14

我相信有龍。