匿名使用者2014.04.18 回答

原文：

景公置酒於泰山之陽，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數行而下，曰：“寡人將去此堂堂國者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”

晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：“樂哉！今日之飲也．”公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑．”公曰：“何謂諛怯也？”晏子曰：“夫古之有

死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏．若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也．物有必至，事有常然，古之道也．曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也．怯諛聚居，是故笑之． ”公慚而更辭曰：“我非為去國而死哀也．寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也．”晏子曰：“君之行義回邪，無德於國，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如撝奪，誅僇如仇讎．自是觀之，茀又將出．天之變，彗星之出，庸可悲乎！”於是公懼，乃歸，窴池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡．

譯文：

景公在泰山的南邊擺酒宴，酒喝多了，景公四處望望他的土地，長嘆起來，流下了幾行眼淚，說：“我寡人將離棄這堂堂的國家而死麼！”左右有三個人幫助景公哀哭（悲哀也可幫助嗎？原文“佐”字很幽默很諷刺。），說：“我們是小人，還將感到難於去死，更何況您了！離棄這國家而死，那豈是可行的呢！”

晏子卻獨自拍著大腿，仰天大笑道：“今日的宴飲真高興啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你獨大笑，為什麼？”晏子回答說：“今日我看見了怯懦的君主一個，阿諛的臣子三個，因此大笑。”景公問：“什麼是阿諛怯懦？”

晏子說：“從古以來就有死的情況，死，可以使後代賢的人得到安息，不賢的人消失。如果使古時的統治者不死（俞樾雲：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），從過去的先君太公到現在的君主都還活著，哪您也如何能得到這國家來享受它〔陶鴻慶雲：“ ‘哀’當為‘享’字之誤。〕？至於旺盛就有衰敗，生就有死，是自然的法則。事物必定會有到來的，事情也有常態，這是自古以來的規律。有什麼可悲的？一個人到老了還為死而悲，是怯懦；左右人幫助哀情，是阿諛。怯懦與阿諛聚集在此，我因此而笑。”

景公慚愧地換話題道：“我不是為棄國而死悲哀。我寡人聽說，如果彗星出現，彗星指向的那個國家的君主將承擔惡果，現在彗星出現並指向我國，我因此悲哀。”

晏子說： “您的行為當然不正（則虞案：元龜“回”作“固 ”），對國家無恩德，開鑿池沼，就想它水深並廣大；建築臺榭，就想它高而大；徵收賦稅像搶奪，誅殺罪人如仇敵。從這些事情看起來，災星（茀，即孛星，彗星的一種）又將出現。天有變化，彗星出現，有什麼可悲哀的呢（庸可，王念孫雲：“‘可’讀曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！”

於是景公畏懼了，就回京城去，填平了池沼，停建了臺榭，減輕賦稅，寬緩刑罰，三十七天後彗星消失了。