翀2007.12.15 回答

“色即是空 空即是色”此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是在中國流行最廣泛的佛經。據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話。在佛學界，對心經的評價是很高的。認為心經是佛經的總括，讀懂了心經，讀佛經就入門了。

《般 若 心 經》

［唐］玄奘法師譯

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”

佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個“空”的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白“色即是空”，執著於空的人也不明白“空即是色”。

還有句話曰“耽靜反為靜縛”，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用一個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？

‘色‘是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之‘色即是空’。

【五蘊】

指色、受、想、行、識。

【空即是色】

指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。

指真空不異於色法，空的當體即是色。

可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂“空無所有”是依心起解的。

所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的－－空即是色。

SOSO使用者2007.12.27 回答

這句話的意思是。。。你好色就證明你不好色。。。你不好色就證明你好色。。就是這麼個意思。。

Lizzie2007.12.20 回答

唔知哩

婁蘭沐風2007.12.14 回答

這是一些老和尚無聊想出來的，作為當代的年輕人不該有這種思想。

貝爾巴托夫2007.12.12 回答

http：//zhidao。baidu。com/question/4382001。html

自己看吧 已經很詳細了