...七十古稀;八十九十耄耋;一百期頤什麼意思啊??
- 2022-08-15
一樓的似乎答非所問啊
解讀“三十而立,四十不惑”
子曰:
“吾,十有五,而志於學,
三十而立,
四十而不惑,
五十而知天命,
六十而耳順,
七十而從心所欲,”
意思是說孔子在十五歲那年立志從學,
三十而立並非三十歲成家立業,
這裡的“立”是指學業的根基已經樹立,
就是個人的價值觀已經形成,不會被外力所動搖。
四十不惑,確切的說也不是四十歲沒有疑惑,
“立”與“惑”是一組對立,界定在於是否懂得行權,
三十而“立”時通常遇事無權可行,無權則無發言權,對事態度是可即可,不可即不可。
四十時,已掌握一定權利,此時處事相對通達,對待事情是無可,無不可。這裡想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們,整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助,表面心不在焉,內心精明瞭得,遊戲規則是如何予其有利,如何制定。
呵呵,這個比喻來的有點噱頭,但好理解“行權”重要性,行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧.
五十而知天命。天命,是上天的命令嗎?這麼說不是很唯心?
其實這裡有一段典故,周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這麼衰,
皇帝做了半輩子,如今還要坐牢,不甘心啊,於是潛心研究,
終於悟透一個道理——萬物在週而復始的規律性變化,這就是《周易》的本質。
月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,
海有潮起潮落,花有花開花落,
天有白天黑夜,人有清醒睡眠
年有春夏秋冬,衣有四季之分,
股票有漲有跌,心情就有好有壞
業績有高有低,待遇就有好有差
秒針滴答滴答,時間一圈圈跑遠,
皇朝在迴圈交替,領導在不斷更換,
流行在迴圈交替,明星在不斷更換,
晶片在迴圈交替,手機在不斷更換,
到最後我們的生死也是迴圈交替的。。。。
是的,一切都是週而復始的規律性變化,
站在這個層面照理沒什麼會想不通了,
可有人會說:“道理都懂,可做起來難。”
所以還不是真懂,那什麼是真懂?
呵呵,沒有五十年的造化,換不來啊!
不然怎麼叫“五十知天命”呢
想來後世成為階下囚的拿破輪,米絡舍維其,乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力,
也該落得安心了吧。
說完五十,再說六十
六十而耳順,並非常言說的年紀大了,耳朵順了,聽什麼都能接受。
《說文》中提到:“理也,損百川。”意思是河川流通順暢了以後,才看得天下美景。
正所謂,順之而後,始見天理,始著條理。
詩畫中的美景是用眼睛看的,
而人心亦是一幅美景,卻不能眼觀,
於是要用耳朵來傾聽,所謂弦外之音,
說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音,
即是所言之人的真實所想
簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。
朋友之間常說:“你只要說一句話,我就知道你下半句講什麼。”
要知道說這話的人完全出自對朋友的瞭解與性格的掌握。
而面對一個陌生人,很少有人敢這麼說,
如果今天有個人站在你面前,對你說:“你要升官了”
那這個人不是算命的,就是耳順的,
你若問他貴庚,興許人家會告訴你:“老朽六十有三。”
七十而從心所欲,不逾矩。
從心所欲就是想怎麼著就怎麼著.自古只有皇帝敢這麼說,難道人到七荀就敢自命為皇?
當然不是,下文的”不逾矩”便是這麼做的前提.
這裡的“矩”即法規,倫理。
整句說的是七十歲做事隨心所欲,卻不逾越規則,
這一條放在最後,足見境界之高了。
人總是雜念叢生,因為生來慾望不止,
現在要讓慾望自發的限制在規則之內隨意遊走,這可不是隨便一說的。如果把“從心所欲”做一次層面的分類,可以看到
層面一、惡欲而惡為,指壞念頭壞行為,這是人性本惡的論調,想象一個人生來沒有接受任何教育,他的所作所為應該是對本能的最好的體現,而這種行為一定與外界格格不入,人們會把他視做一個沒有教養的野獸,當然這樣的人早就進醫院或大牢了。
層面二、惡欲而善為,指有壞念頭但做好事。“色而不欲”,說的應該是這一層,有色心,卻不觸犯戒條,能自律。還有象“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”這種美色當前、金錢當前的論調,也多為這一層意思。 “惡欲善為“的行為模式應該算得主流吧。
層面三、善欲而善為,指全是好念頭,只做好事。行欲而不動惡念,這是很高的思想境界.孔子七十
歲道破這番領悟,反見這位門徒三千的千古聖人都難逃惡念縈繞六十載,何況常人呢?
不過七十雖為孔子最後一個十載,但”從心所欲”的終極領悟卻仍未擺脫”欲”念,假借老子語錄,可妄稱其謂”道可道,非常道,聖可道,非常聖”吧
想來孔子若壽寢於八十,人生格言中該加上一句,
八十而無欲則剛.
答:“二十弱冠、三十而立、四十為惑。五十而知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋;當而立感嘆弱冠,當不惑感嘆而立。。。”
人初生叫嬰兒,不滿週歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華;
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華;女子出嫁稱票?梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合?之年,耄耄之年。
100歲樂期頤。
另外,還有稱童年為總角或垂髫,稱青少年為束髮,女子待嫁稱待年或待字,稱老年為皓首或白首,稱長壽老人為黃髮等等
古代年齡稱謂小集
襁褓:不滿週歲。
孩提:兩至三歲。
始齔、髫年:女孩七歲。
始齔、齠年:男孩八歲。說明:根據生理狀況,男孩八歲、女孩七歲換牙,脫去乳齒,長出恆牙,這時叫“齔”,“齠年”或“髫年”。
總角:幼年泛稱。
垂髻之年:指兒童。(古代小孩頭髮下垂,引申以指未成年的人。)
黃口:十歲以下。
幼學:十歲。(《禮記•曲禮上》:“人生十年曰幼,學。”因為古代文字無標點,人們就擷取“幼學”二字作為十歲代稱。)
金釵之年:女孩十二歲。
豆蔻年華:女子十三歲。
志學:十五歲。(《論語》:子曰:“吾十有五而志於學……”)
及笄:女子十五歲。(《禮記•內則》:“女子十有五年而笄。”)
碧玉年華、破瓜之年:女子十六歲。(舊時文人拆“瓜”字為二八紀年,謂十六歲,多用於女子。)
弱冠:二十歲。(《禮記•曲禮上》:“二十曰弱冠。”)
桃李年華:女子二十歲。
花信年華:女子二十四歲。
而立:三十歲。
不惑:四十歲。
天命:五十歲。(《論語》:子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。“)
知非之年:五十歲。(《淮南子•原道訓》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉,不斷反省自己,到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤,後世因而用“知非”代稱五十歲。)
耳順、花甲之年:六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年,可組成六十對干支,因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十歲又稱作“花甲之年”。)
古稀:七十歲。(杜甫《曲江二首》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。”)
耄耋:八十、九十歲。(《禮記•曲禮》:“八十九十曰耄。”人們根據這解釋,把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。)
期頤:百歲之人。(《禮記•曲禮》:“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期,所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說:“人壽以百年為期,故曰期;飲食起居動人無不待於養,故曰頤。”)
男女統稱:男稱鬚眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱:喪偶。
老師稱:恩師、夫子。
學生稱:門生、受業。
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回答
而立:三十歲。不惑:四十歲。天命:五十歲。(《論語》:子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。“)知非之年:五十歲。(《淮南子·原道訓》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉,不斷反省自己,到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤,後世因而用“知非”代稱五十歲。)
耳順、花甲之年:六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年,可組成六十對干支,因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十歲又稱作“花甲之年”。)古稀:七十歲。(杜甫《曲江二首》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。”)耄耋:八十、九十歲。(《禮記·曲禮》:“八十九十曰耄。”人們根據這解釋,把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。)
期頤:百歲之人。(《禮記·曲禮》:“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期,所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說:“人壽以百年為期,故曰期;飲食起居動人無不待於養,故曰頤。”)
提問
男人三十而立四十不惑五十知天命
回答
三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲,而不越出規矩。”
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週歲、半百、而立、古稀、半老徐娘、期頤(又稱人端)分別指1歲、50歲、30歲、70歲、年老而尚有風韻的婦女、100歲
好答案~``看的我沒話補充了。。。