網友4041929 2013-02-26

下面的鹽塊經完美的解釋了你提出的問題。

鹽塊經

Lonaphalasuttam

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa！

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

諸比庫，若有人這樣說：“此人隨其所造之業，都要承受其［果報］。”諸比庫，若是這樣，則不能住於梵行，不可能了知苦的完全終盡。諸比庫，若有人這樣說： “此人隨其所造的應受之業，而承受其果報。”諸比庫，若是這樣，則能住於梵行，可能了知苦的完全終盡。

諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向［墮落］地獄。然而，諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少［惡］而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。

諸 比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修 心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，猶如有人將鹽塊投進小水杯中。諸比庫，你們認為如何，那小水杯中的水是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？”

“是的，尊者！”

“那是什麼原因呢？”

“尊者，因為水杯中的太少水，才會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。”

“諸比庫，猶如有人將鹽塊投進恆河中。諸比庫，你們認為如何，那恆河是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？”

“不會，尊者！”

“那是什麼原因呢？”

“尊者，因為恆河乃大水聚，不會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。”

“正是如此，諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少［惡］而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。

諸 比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修 心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，於此，有些人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕。諸比庫，於此，有些人卻不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金被捕。

諸比庫，像什麼樣的人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕呢？諸比庫，於此，有些人窮困、貧乏、少財。諸比庫，像這樣的人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕。

諸比庫，像什麼樣的人不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金被捕呢？諸比庫，於此，有些人富有、大富、多錢。諸比庫，像這樣的人不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金被捕。

正是如此，諸比庫，於此，有些人作了少量的惡業，由此導向地獄。諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，像什麼樣的人作了少量的惡業，由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少［惡］而住苦。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，由此導向地獄。

諸 比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修 心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，就猶如有一類人不與而取（偷）了羊主人或宰羊人的羊，可能會被殺、被捕、被罰沒，或被任隨處理；有一類人不與而取了羊，卻不會被殺、被捕、被罰沒，或被任隨處理。

諸比庫，像什麼樣的人不與而取了羊主人或宰羊人的羊，可能會被殺、被捕、被罰沒，或被任隨處理呢？諸比庫，於此，有些人窮困、貧乏、少財。諸比庫，像這樣的人不與而取了羊主人或宰羊人的羊，可能會被殺、被捕、被罰沒，或被任隨處理。

諸 比庫，像什麼樣的人不與而取了羊主人或宰羊人的羊，卻不會被殺、被捕、被罰沒，或被任隨處理呢？諸比庫，於此，有些人富有、大富、多錢，是國王或國王的大 臣。諸比庫，像這樣的人不與而取了羊主人或宰羊人的羊，不會被殺、被捕、被罰沒，或被任隨處理，甚至還會向他合掌請求說：‘大人，請還給我羊或羊的價錢 吧！’

正是如此，諸比庫，於此，有些人同樣地即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。然而，諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少［惡］而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。

諸 比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修 心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受［報］，即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多？

諸比庫，若有人這樣說：“此人隨其所造之業，都要承受其［果報］。”諸比庫，若是這樣，則不能住於梵行，不可能了知苦的完全終盡。諸比庫，若有人這樣說：“此人隨其所造的應受之業，而承受其果報。”諸比庫，若是這樣，則能住於梵行，可能了知苦的完全終盡。

瑪欣德 尊者 Mahinda Bhikkhu 譯

鹽塊經 （Lonaphalasuttam）：譯自A。3。10。9。緬文版作Lonakapalla- suttam （鹽釜經）

世尊在該經中說：若說隨所造業必受其報，則苦不可盡；若說隨所造的應受之業而受其報，則苦可盡。不曾修身、戒、心、慧者，會因小惡而墮地獄，已修身、戒、心、慧者，曾作的小惡不會在來生受報。接著佛陀又用鹽塊、金幣、偷羊三個譬喻來說明這個問題。

如果這樣說：“隨其所造作的任何業，都必須承受其果報，確實沒有辦法逃脫其所造作之業的果報。因為無論造作了多少的業，他都要遭受其果報。”

不能住於梵行 （brahmacariyavaso na hoti）：若在修道之前造了順次生受業，他必定要受報故，即使住於梵行也算沒住。

不可能了知苦的完全終盡 （okaso na pannayati sammà dukkhassa antakiriyàya）：假如這種論調是真的話，那麼，由於過去所造之業的積累以及果報成熟的力量，透過因果法則而不斷轉起的苦是不可能終盡的。

在心路過程的七個速行當中，若第一個速行所造之業在因緣具足時，只會在現生中帶來其果報（現法受業），若因緣不具足則成為無效業。若第七個速行所造之業在 因緣具足時，會在下一生帶來果報（次生受業），若因緣不具足則成為無效業。若是中間的五個速行所造之業，只要還在輪迴流轉當中，都必須永無止境地承受其果 報（後後受業）。此人隨其以哪種方式造作了業，他即承受與其相應的果報。這是在義注中依果報成熟的時間來承受其業的說法。

由於透過聖道而滅了行作識（業識），使將在未來的生命中轉起之苦不再產生，所以才有可能了知苦的完全終盡。

現法受［報］ （ditthadhammavedaniyam）：該業只會在今生中成熟，果報成熟的時間為現法受。

即使連極少的［果報在來生］也不見，何況更多 （nanupi khayati， kim bahudeva）：在第二生中即使連極少量的果報都不會再出現，更何況會見到更多的果報呢？

不曾修身 （abhàvitakayo）：這一句話是對不曾修習身等、馳驅於生死流轉的凡夫而言的。

卑微（paritto）：直譯為“少許”，即少功德。身賤（appatumo）：直譯為“少我”。身（atumo，我）即自身；相對於偉大來說，其功德少為身賤。少［惡］而住苦（appadukkhavihari）：即使因少量之惡也住於苦。

已修身 （bhavitakayo）：這一句話是對漏盡者而言的。他實已以稱為身隨觀的方法來修習身，名為已修身，或以身的培育故為已修身。已修戒 （bhavitasilo）：已增長戒行。其餘的兩句也同理。或者以修習五門為已修身，即是說以此來修習根律儀戒，而已修戒則是指巴帝摩卡律儀戒、活命遍 淨戒和資具依止戒三種。

不卑微（apparitto）：有不少的功德。偉大（mahatta）：自身雖小，但卻有大量的功德為偉大。住於無量（appamanavihari）：在此是指漏盡者。他實因已沒有了有限量的貪瞋痴，故名為住於無量。

陸過人間 2013-02-22

科研人員為了治療疾病，用小動物做實驗，是為了能救活更多的人，這種事情無可厚非，看出發點和初發心，至於業力因果，就算沒有從事科研的人，這一生也沒少殺害沒少食用，就像一個亡命之徒在街上殺人，你是制止他呢，還是讓他繼續傷害別人？死刑犯的執行，他的死和劊子手有什麼太大的關聯？都只是工作而已，你不犯在哪裡，怎麼會死到你的頭上？能殺一人而救十人百人，乃至千萬人，我們沒必要去顧忌自己的信仰和得失，佛說我不下地獄誰下地獄，只是大無畏的，真正的無我！

sunaibudiao 2013-03-14

為了治療這種疾病的研究，與小動物實驗中，為了能救更多的人，這種事情沒有錯，看的出發點和發病的心，至於業力因果關係，即使不是從事科學研究，這輩子沒少造成不食用，像一個人在街頭暴徒殺害，阻止他，或讓他繼續傷害別人嗎？執行的刑犯，他，劊子手很大關係？剛參加工作時，你不使，又怎麼會到你的頭上？能殺一人，以節省千，甚至是數以百萬計的人，我們並不需要去顧忌自己的信念和收益及虧損，佛陀說：我不要去下地獄誰下地獄，只是無畏的，真正的沒有我！

mrs_wyx 2013-02-25

按佛家來講，是不應該的，不善的行為，他們在實驗中痛苦；他們本世修為這身也十分不容易的，應該好好珍惜的；在佛教中，其實沒有解決不了問題，沒有治不了的病，就是存在消不完的業，所以我們都需要消業。