48646812 2006-05-12

生與死，是一個經久不衰的話題。司馬遷在《報任少卿書》中說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”這就使生與死有了人生的意義。歷史上慷慨赴死的英雄有很多，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，有“秋風秋雨愁煞人”的鑑湖女俠秋瑾，有“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰……雖然說芸芸眾生如蟻，平平淡淡地來，平平靜靜地去，在生活中波瀾不驚，但每個人總希望自己能夠留下一些或深或淺的痕跡。

君不見，有人拼死拼活地掙錢攢錢，是想為兒孫們留下豐厚的財富；有人樂善好施，是架設進入天堂的階梯；有人沽名釣譽欺世盜名，更想的是身後留下徒有的虛名。而當前閃爍在我們頭頂的星星，如任長霞、李文學、竹衛東等人，則是實實在在地給我們留下了一筆不菲的精神財富，他們雖死猶榮！

然而，並不是所有的生都是值得讚歎的。“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”王莽如果早死，留在史冊上的也許是一位廉臣的典範吧？那個“引刀成一快，不負少年頭”的汪精衛，如果清廷的屠刀當初成全了他，如今我們一定會奉他為先烈。可惜，這些人在多活的這些年裡，將自己的人生軌跡變了一個樣，不是彪炳千秋而是遺臭萬年。的確，生與死真的是一個大問題，因為它不僅影響著一個人的名譽，而且可能會直接給民族帶來傷害。

就在我沉思生與死的問題時，這所醫院也上演了一場生與死的悲喜劇。有一個老人住在這裡等待赴死，而他的孫媳婦卻住在這裡生產。幾天時間，這個家庭無疑經歷著生與死的反覆交織，終於在新生兒響亮的啼哭聲中，老人平靜地離開了人世……

出生與死亡，其實離我們很近很近。

“生死有命，富貴在天”是老子《道德經》裡的思想，老子主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”的原始社會狀態，這是一種消極的思想。“生死由命，富貴在天”，大概是說人的富貴貧賤是上天早就安排好了，無法與天命抗爭，固然消極。但作為中國古代人民智慧的化身的諸葛亮，想用一把火在上方谷燒死司馬父子，繼而挺進中原，一統江山。但令諸葛丞相意外的是，一場大火熄滅了戰爭，不得不感慨：“謀事在人，成事在天。不可強也！”這也就道出：一個人不能支配別人的生死。諸葛亮再能“神機妙算”，只要司馬父子的死期未到，上天也就不會把司馬父子的“死地”安排在上方谷了。

生與死，既是人生中的重大問題，同時也是關於人的學說中的重大問題。而且，人們又是很難十分理智地處理好這個問題，這便是生死問題的特殊意義所在。

人生的一切最大的執著，莫過於“生”與“死”之間和交戰了，一切的憂慮、恐怖由於“生”、“死”而產生，一切的貪婪、狂妄也是由於“生”“死”而產生。雖然說人的生老病死是人之常情，但當我們看到人們陷於生、老、病、死等疾苦的悽慘境地時，人們難免要思考，有沒有一條可以幫助人們從這樣的痛苦中解脫出來的路呢？但無論是哪一科學說，或是哪一種宗教，他們都無法迴避人們對生與死提出的問題。而人的偉大或卑微，也在於他們對生死的選擇上。

我們要有正確的生死觀，要用豁達的態度來對待生死。正確對待生死的態度，莫過於在生的時候，想到生存的真理，而不必讓死的念頭時時干擾自己對生存的真理的追求，然後自自然然地生活，腳踏實地生活，為實現自己存在的價值而努力，這才是生的真諦、生的創造與真的生命。

寫罷此文，不知所云，但還要借用一下臧克家先生的那句話：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”

網友abbb297c6 2006-05-12

人活著是為了追求痛苦的，

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

也可能是天生的，活著就是存在，有存在感，就有想活著的理由，

deer613 2006-05-11

活著為了體驗痛苦

體驗快樂

體驗親情

體驗愛情

體驗疾病

體驗健康

體驗滿足

體驗失落

體驗幸喜若狂

體驗傷心欲絕

體驗成功

體驗失敗

體驗平和

體驗激動

體驗死亡～～～～～～～～～～～～～

有些人只想要生不想死，只想快樂不想痛苦，只想幸福，不想坎坷都是不可能的

這些都是生命的部分，任何一部分也割捨不了

網友3e706c106 2006-05-11

因為活著的目的不是為了等死！其實一切要的就是一個過程，就像你的一個理想，實現之後你會發現，其實也沒什麼了，關鍵是要學會享受過程！OK！我是這麼認為的！呵呵！

laohuang1985 2006-05-12

你也知道要死 為什麼還活著為什麼還那麼擔心死。？

這就是原因。

普通人的想法都一樣