漢匠文化 2022-07-07

《妾薄命》原文賞析1

【題解】

《妾薄命》是樂府古題，古詩內容多寫婦女的哀怨，本篇主題相同，借漢武帝陳皇后故事，寫婦女被遺棄的痛苦。“以色事他人，能得幾時好”是題旨所在，而詩還給人以多方面的啟示。

【全詩】

《妾薄命》

［唐］。李白。

漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。

咳唾落九天，隨風生珠玉。

寵極愛還歇，妒深情卻疏。

長門一步地，不肯暫回車。

雨落不上天，水覆難再收。

君情與妾意，各自東西流。

昔日芙蓉花，今成斷根草。

以色事他人，能得幾時好。

【註釋】：

寵：指重。

難再：指重難。

【翻譯】

漢武帝曾經十分寵愛阿嬌，為她築造金屋讓她居住。武帝對她嬌寵萬分，即使她的唾沫落下，也會被看做像珠玉那樣珍貴。嬌寵到極點，恩愛也就停歇了，武帝對她的情意漸漸停歇淡薄。阿嬌被貶長門後，即使與武帝的寢宮相距很近，武帝也不肯回車，在阿嬌那裡暫時停留。雨落之後再不會飛上天空，覆水也難再收回。武帝與阿嬌的情意，各自東西。往日美麗的芙蓉花，今日成為淒涼的斷根之草。如果憑藉姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暫的。

【賞析】

《妾薄命》是樂府古題，古詩內容多寫婦女的哀怨，本篇主題相同，借漢武帝陳皇后故事，寫婦女被遺棄的痛苦。“以色事他人，能得幾時好”是題旨所在，而詩還給人以多方面的啟示。

全詩十六句，除最後四句以詩人的議論出現外，餘寫武帝和阿嬌關係由寵到絕的全過程。

開頭四句寫阿嬌得寵。《漢武故事》載：“武帝數歲，長公主（武帝的姑母）抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不？’指左右長御百餘人。皆雲不用。末指其女：‘阿嬌好不？’於是乃笑對曰：‘好！若得阿嬌，當作金屋貯之也。’長公主大悅，乃苦要上（漢武帝的父親景帝），遂定婚焉。”俗語“金屋藏嬌”即源於此。詩中寫武帝對阿嬌的“重”，一從施寵方面說“貯之黃金屋”，一從受寵方面寫“咳唾落九天，隨風生珠玉”，阿嬌的唾沫好像從天空最高處落下來，隨風化成珍珠寶玉。施寵達到高峰，受寵也趨於極端。詩人將漢帝對阿嬌的“重”寫得無以復加，且施以奈張的筆墨，既是為後面的`變化伏根，又是與後面的變化預設對比條件。

第二段四句寫阿嬌失寵。《漢武故事》載：“武帝即位後，長公主求欲很多，沒有滿足，武帝感到討厭，對阿嬌的寵愛也就衰退了。詩人不僅敘寫了寵弛的狀態，“長門一步地，不肯暫回車”。阿嬌被廢黜，退居長門宮，武帝過長門宮，僅“一步”之地而不願前往，“暫”時回車也不幹。“一步”，距離很近；“暫”，時間很短，可見武帝對之已無絲毫愛意，卻滋生了恨情，自然不會加寵，只能加罪了。詩人還揭示了阿嬌失寵的原因。從武帝方面看，“寵極愛還歇”。“極”，到了頂端。常言道“物極必反”，“樂極生悲”，到了極限處，則在一定條件下，矛盾著的雙方就向其對立方面轉化。寵轉化為恨，符合規律，極為自然。另一方面從阿嬌一方寫，與武帝情疏源於她妒“深”，為了專寵，嫉妒他人，怨責武帝，使雙方感情的裂痕更深。“寵極”句迴應詩的第一、二句，“妒深”句緊承三、四句，這兩句的後果體現在七、八兩句上。開頭四句和這裡四句對比鮮明，反差很大。詩人也就是意在兩極對比顯示人物命運，揭示事物規律。

第三段四句寫阿嬌寵絕。《漢武故事》載，阿嬌失寵後曾作了種種挽回的努力。她司馬相如寫《長門賦》，又用女巫楚服的法術“令上意回”，都沒收到多大效果。李白在《白頭吟》中寫“但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦”就是指請司馬相如事。結果不但不能使武帝回心轉意，反而使之大為惱火，將她廢棄，打入冷宮。自此兩情猶如溝水“東西流”了。“雨落不上天，水覆難再收”，指恩盡義絕，無法挽回。李白在《白頭吟》中也表達了與此相同意思，“東流不作西歸水”，“覆水再收豈滿杯”。都指出對於已成事實、完全絕望的事不要存任何希望。這一段是對上述作概括，也寓含著對帝與嬌關係的評價。

最後四句系以詩人口吻發議論，也是上述內容進入理性的昇華。阿嬌猶如“昔日芙蓉花”，花盛色嬌時為人所重，如今成了“斷根草”，草與花比本就賤，斷根枯萎則更不足道。因而歸結為“以色事他人，能得幾時好”。以色事人，色衰寵息，阿嬌的命運就是力證。

李白這首《妾薄命》雖然寫阿嬌色衰愛馳的悲劇命運，但卻因事出理，頗能給人以哲理性啟迪。“寵極愛還歇”，講了矛盾的轉化；“雨落不上天，水覆難再收”，講了大勢已去，成了定局後的不可挽回；“以色事他人，能得幾時好”說明現象與本質、一時與長遠的關係。因其形象載體上理性因子富足，所以也開拓了詩的鑑賞效應面：對那些以甜言蜜語、奴顏媚骨的“色”向上級邀寵討歡的人，不也是猶如一聲棒喝麼！

《妾薄命》原文賞析2

原文：

漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。

咳唾落九天，隨風生珠玉。

寵極愛還歇，妒深情卻疏。

長門一步地，不肯暫回車。

雨落不上天，水覆難再收。

君情與妾意，各自東西流。

昔日芙蓉花，今成斷根草。

以色事他人，能得幾時好。

詩詞賞析：

【註釋】： ［1］寵：指重。 ［2］難再：指重難。

《妾薄命》為樂府古題之一。李白的這首詩「依題立義」，透過對陳皇后阿嬌由得寵到失寵的描寫，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。

詩十六句，每四句基本為一個層次。詩的前四句，先寫阿嬌的受寵，而從「金屋藏嬌」寫起，欲抑先揚，以反襯失寵後的冷落。據《漢武故事》記載：漢武帝劉徹數歲時，他的姑母長公主問他：「兒欲得婦否？」指左右長御百餘人，皆曰：「不用。」最後指其女阿嬌問：「阿嬌好否？」劉徹笑曰：「好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。」劉徹即位後，阿嬌做了皇后，也曾寵極一時。詩中用「咳唾落九天，隨風生珠玉」兩句誇張的詩句，形象地描繪出阿嬌受寵時的氣焰之盛，真是炙手可熱，不可一世。但是，好景不長。從「寵極愛還歇」以下四句，筆鋒一轉，描寫阿嬌的失寵，俯仰之間，筆底翻出波瀾。嬌妒的陳皇后，為了「奪寵」，曾做了種種努力，她重金聘請司馬相如寫《長門賦》，「但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦」（李白《白頭吟》）；又曾用女巫楚服的法術，「令上意回」。前者沒有收到多大的效果，後者反因此得罪，後來成了「廢皇后」，幽居於長門宮內，雖與皇帝相隔一步之遠，但咫尺天涯，宮車不肯暫回。「雨落不上天」以下四句，用形象的比喻，極言「令上意回」之不可能，與《白頭吟》所謂「東流不作西歸水」、「覆水再收豈滿杯」詞旨相同。這是什麼原因呢？最後四句，詩人用比興的手法，形象地揭示出這樣一條規律：「昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？」這發人深省的詩句，是一篇之警策，它對以色取人者進行了諷刺，同時對「以色事人」而暫時得寵者，也是一個警告。詩人用比喻來說理，用比興來議論，充分發揮形象思維的特點和比興的作用，不去說理，勝似說理，不去議論，而又高於議論，頗得理趣。

這首詩語言質樸自然，氣韻天成，比喻貼切，對比鮮明，得寵與失寵相比，「芙蓉花」與「斷根草」相比，比中見義。全詩半是比擬，從比中得出結論：「以色事他人，能得幾時好」，顯得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警處，讀之讓人驚心動魄。

《妾薄命》原文賞析3

妾薄命·為曾南豐作原文

：

主家十二樓，一身當三千。

古來妾薄命，事主不盡年。

起舞為主壽，相送南陽阡。

忍著主衣裳，為人作春妍。

有聲當徹天，有淚當徹泉。

死者恐無知，妾身長自憐。

葉落風不起，山空花自紅。

捐世不待老，惠妾無其終。

一死尚可忍，百歲何當窮？

天地豈不寬？妾身自不容。

死者如有知，殺身以相從。

向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩。

詩詞賞析：

陳師道的五言古詩《妾薄命》共有兩首。詩人表達感情的方式是多樣的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒寫了自己對老師曾鞏的悼念。要不是原詩題下有詩人自注：“為曾南豐作。”後世的讀者會以為這是一首侍妾的哀歌。

至於陳師道與曾鞏的關係，宋人筆記上說得頗帶傳奇色彩：曾鞏路過徐州，當時的徐州太守孫莘薦陳師道前往謁見，雖然送了不少禮，但曾鞏卻一言不發，陳師道很慚愧，後來孫莘問及，曾鞏說：“且讀《史記》數年。”陳師道因此一言而終身師事曾鞏，至後來在《過六一堂》詩中還說：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”（見陳鵲《耆舊續聞》）這種記載只是小說家之言。其實，曾、陳的師生關在史書上有明文記載，《宋史》中陳師道本傳上說他“年十六，早以文謁曾鞏，鞏一見奇之，許其以文著，時人未之知也。留受業。”元豐年間（1078—1085），曾鞏典五朝史事，舉薦陳師道為史才，然而終因他未曾登第而未獲準，因而，陳師道對曾鞏有很深的知遇之恩。故1083年（元豐六年），當他聽到曾鞏的死訊後，即寫下了這組感情誠摯的悼詩。

第一首詩託侍妾之口，寫主死之悲，並表達了不願轉事他人的貞心。起二句極言受主人的寵愛，“十二樓”即指十二重的高樓，鮑照《代陳思王京洛篇》中有“鳳樓十二重，四戶入綺窗”之句，這裡是形容宮樓的高峻和豪華。“一身當三千”句，取自白居易《長恨歌》中“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的意思，然以五字概括，更為精煉，所以陳師道詩最權威的註釋者任淵說，此句“語簡而意盡”。這正體現了陳師道詩工於鍛鍊和善於點化前人詩句的特點。

“古來”二句陡然轉折，主人公悲嘆自己不能至死侍奉主人，與上二句連讀，可謂一揚一抑。“起舞為主壽”句承首二句，“相送南陽阡”句則承三四兩句。漢代原涉在南陽為父親置辦的墓地，稱為“南陽阡”，因而後世以此泛指墓地。此二句以極概括的語言抓住典型事件，構成鮮明對照：本來為祝禱主人長壽而翩翩起舞，轉瞬間卻往墳地為他送葬。兩句中意象豐贍，節奏跳動，可見詩人用墨的簡煉，故陳模說，此二句“蓋言初起舞為壽，豈期今乃相送南陽阡，乃不假幹澹字而意自轉者”（《懷古錄》）。劉禹錫的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，說：“曉來行哭里門外，昨夜華堂歌舞人。”也是寫樂極哀來，生死的變幻無常，意境與此二句略同，然而陳師道的造語更為高古凝鍊。

白居易《燕子樓》詩說：“鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年。”此詩中“忍著”二句，與白居易詩意蘊相近，但並非泛詠男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上風雲變幻，元祐黨、變法派輪番掌權，所以一般士人都諱言師生關係，以避免黨同伐異，受到連累。一些趨炎附勢之徒，則隨波逐流，謅諛權貴。陳師道此詩正是對此種風氣的批判，他責問道：難道忍心穿著以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的歡笑馮？

末四句直抒胸臆，一腔悲慨，嘖湧而出。然而死者無知，只有生者獨自哀憐。整首詩便在生與死、哀與樂、有知與無知的對照中結束。