星恩文化 2022-07-10

1。關於禮儀的古詩句

“不學禮，無以立。”

———《論語。季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

———孟子：《孟子。離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記。曲禮上》

舉止是映照每個人自身形象的鏡子。

———歌德：《親和力》

文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人。

———席勒：《審美教育書簡》

禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。

———阿。史蒂文斯：《德。斯蒂爾夫人》

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

———孟德斯鳩：《論法的精神》

講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切。

———瑪。沃。蒙塔古：《書信集》

禮節是所有規範中最微小卻最穩定的規範。

———拉羅什福科：《道德箴言錄》

禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。

———茹貝爾：《名言集》

使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。

———奧維：《名人名言錄》

2。關於禮貌的古詩

跟禮貌有關的詩詞有很多，其中不乏經典和絕妙之處，以下是關於月的詩詞的精選，是歷朝歷代比較好的跟禮貌有關的詩詞。

1。 君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 ———孟子：《孟子。離婁下》

2。 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———《禮記。曲禮上》

3。 君子恥其言而過其行。

4。 人不知而不慍，不亦君子乎？

5。 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

6。 君子求諸己，小人求諸人。

7。 子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

8。 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

9。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

10。 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

11。 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

12。 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

13。 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”

14。 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

15。 良言一句三冬暖， 惡語傷人六月寒。

3。關於禮貌的詩句、俗語

●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）

●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而儘管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）

●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）

●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）

●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）

●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麼世俗（喬·艾琪渥斯）

●一個人如果在街上注意觀察的活動，我相信，他一定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）

●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）

●禮者，人道之極也（荀子）

●安上治民，莫善於禮（孝經）

●道之以告德，齊之以禮（論語）

●不學禮，無以立（論語）

●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）

●禮，天之經也，民之行也（左傳）

●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）

●人有禮則安，無禮則危（禮記）

●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）

●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）

●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）

●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）

這些只是借鑑，禮由心生。警語：只要記得對得起天地良心，不去做虧心事就可以了。人非聖賢述能無過，要有一顆包容諒解的心。

4。關於禮儀的古詩句

“不學禮，無以立。”

———《論語。季氏》君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

———孟子：《孟子。離婁下》禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記。曲禮上》舉止是映照每個人自身形象的鏡子。———歌德：《親和力》文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人。

———席勒：《審美教育書簡》禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。———阿。史蒂文斯：《德。斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

———孟德斯鳩：《論法的精神》講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切。———瑪。沃。蒙塔古：《書信集》禮節是所有規範中最微小卻最穩定的規範。

———拉羅什福科：《道德箴言錄》禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。

———茹貝爾：《名言集》使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。———奧維：《名人名言錄》。

5。有關禮貌的詩句

禮者，人道之極也（荀子）

●安上治民，莫善於禮（孝經）

●道之以告德，齊之以禮（論語）

●不學禮，無以立（論語）

●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）

●禮，天之經也，民之行也（左傳）

●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）

●人有禮則安，無禮則危（禮記）

●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）

●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）

●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）

●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）

6。關於禮儀的詩句

1、《荀子。富國》商朝：禮之正於國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。

禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規與直角尺用於量度方與圓。

2、《禮記·經解》商朝 荀子： 禮之於正國也：猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。

把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也。

禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子： 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。

把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。

5、《群書治要·經解》商朝 荀子： 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。

人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處，就一定會跌倒沉淪。

禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。

參考資料：搜狗百科-文明禮儀

7。關於“禮貌”的詩詞 ，都有哪些

1。《端居》

年代： 宋 作者： 釋文珦

為得近樵漁，閒尋此地居。

省交長閉戶，耽靜欲焚書。

自愛心情澹，人嫌禮貌疎。

徑從荒草沒，衰懶不能除。

2。《甲子歲書事》

年代： 唐 作者： 楊乘

豎子未鼎烹，大君尚旰食。風雷隨出師，雲霞有戰色。

犒功椎萬牛，募勇懸千帛。武士日曳柴，飛將兢執馘。

喜氣迎捷書，歡聲送羽檄。天兵日雄強，桀犬稍離析。

賊臂既已斷，賊喉既已扼。樂禍但鯨鯢，同惡為肘腋。

小大勢難侔，逆順初不敵。違命固天亡，恃險乖長策。

蠆毒久萌牙，狼顧非日夕。禮貌忽驕狂，疏奏遂指斥。

動眾豈佳兵，含忍恐無益。鴻恩既已孤，小效不足惜。

腐儒一鉛刀，投筆時感激。帝閽不敢幹，恓恓坐長畫。

3。《政府生日十首》

年代： 宋 作者： 曹勳

近臣宣勸上恩隆，金石聲和出禁中。

禮貌元功宜異數，一門和氣藹春風。

4。《藥翁吟》

年代： 宋 作者： 彭龜年

有翁憂思深，挾藥救一世。

大聲疾其呼，負篋即都市。

凝視徹河漢，覘色見腸胃。

巍峨一男子，面澤勝粉膩。

翁前亟與語，腠理中邪沴。

再三猶不聞，掉臂若欲避。

塗人競揶揄，毋乃太逐利。

那知此翁心，肝腦作佈施。

厭見大官醫，十謁九不值。

高車索禮貌，疑疾致金幣。

侵尋疾已深，針達不可暨。

卻推主人痴，疾欲勝砭劑。

天寒日以深，衰態日以至。

稍覺念翁來，西風政憔悴。

5。《澤國幽居夏日雜題》

年代： 宋 作者： 釋文珦

為得近樵漁，來尋此地居。

省交長閉戶，耽靜欲焚書。

自愛心清淡，人嫌禮貌疎。

徑荒從草沒，衰懶不能除。

8。有關“文明禮儀”的古詩有哪些

有關“文明禮儀”的古詩有：

1、《經》

唐 李嶠

漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。

五千道德闡，三百禮儀成。

青紫方拾芥，黃金徒滿籝。

誰知懷逸辯，重席冠群英。

譯文：漢代學術之風盛行，朝廷大義當道。五千個人都能闡述道德，三百人都能講好禮儀。學士們身穿各色衣服，籠子裡裝滿了黃金，大家也不理睬。誰的學識最淵博呢？大家一起來吟詩作對。

2、《賢者之孝二百四十首·張霸》

宋 林同

幼也知孝讓，居然合禮儀。

休疑汝尚小，須信我饒為

譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養。

3、《絕句》

宋 呂希哲

禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。

寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。

譯文：學習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，飢餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。

4、《禮記·經解》

商朝 荀子

禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。

譯文：文明禮儀對一個來說，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。

5、《絕句》

宋 王大烈

弧矢重懸舊禮儀，郎君又產玉麟兒。

便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。

譯文：重新拿起弓箭，再溫習一遍舊時的禮儀，郎君又寫下了玉麟兒這樣的佳作。耐心地從頭看完，確實讓人讚歎不已。

擴充套件資料：

中國古代文明禮儀：

中國古代文明禮儀有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為文明禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生文明禮儀。實際上文明禮儀可分為政治與生活兩大部類。

政治類文明禮儀包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類文明禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在文明禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的文明禮儀。