匿名使用者 2014-05-18

鴛鴦（公為鴛、母為鴦）

有一首叫「望君早歸」的歌這樣唱著：「…參像鴛鴦水鴨不時相隨，不意會來拆分開…」！唉！曲調悽美極了，可是，鴛是公鳥，鴦是母鳥，鴛鴦是鴛鴦、水鴨是水鴨，鴛鴦跑去和水鴨相隨，難怪要哭斷肝腸！

自古以來，人類就說我們鴛鴦是「匹鳥」，說我們感情好極了，白天一同戲水、晚上交頸而眠、「得其一、另一必死」，其實�6�4�6�4�6�4，唉！且聽我們的「自白」：

「阿鴛」：看吧，我亮麗極了，而那個跟在我屁股後面、打扮得俗俗的，是我今年的老婆「阿鴦」。甚麼！今年的老婆？沒錯，我們流行每年一換，並非「從一而終」，而且，我既不忠誠也不體貼，坦白說，一起戲水還可以，孵蛋可是她家的事，與我無關，而且，只要她一開始抱卵，不再和我「戲水」時，我便到處偷腥去了，所以我常會和別家的漢子打得很慘。另外，我們是住在樹上的，自己要平衡已不太容易了，更何況我們的脖子也沒像天鵝那麼長，交頸而眠不跌個半死才怪！

「阿鴦」：我俗俗的，那是因為我不能像「阿鴛」一樣漂亮，否則孵蛋時會招來天敵。我喜歡在水邊大樹上的洞裡下蛋，我的洞房不大，因此沒辦法讓「阿鴛」同住，何況他太惹眼了，會給我們母子帶來麻煩。所以，隨他到處風流去吧，反正他一點也幫不上忙！當小寶貝們出世之後，我會示範從樹上飛入水池的技巧，並呱呱地鼓勵他們勇敢地飛下來，要是這些小鬼們「屢勸不聽」，我就會施展絕技，一腳把他們踢下水。放心，小寶貝不會受傷，而這也是我們要住在水邊大樹上的原因之一。

「阿鴛」和「阿鴦」：我們對環境很挑剔，愛住在夠乾淨、夠深、夠寬廣的湖泊，而且還得有隱密的環境和臨水而有洞的大樹。夏天我們住在高山的湖泊裡，隆冬則下遷到宜蘭平原各地，這叫「垂直遷徙」，而我們北方的鴛鴦同宗冬天也會遷到宜蘭，他們是「南北遷徙」。早年宜蘭有不少我們的族群，然而我們一身亮麗，卻招來殺身之禍，很多同胞被捉去養，或被製成標本，因此鳥口不旺，加上如今棲息環境已大幅破壞，水不清、樹被砍、到處被開發，所以我們的族群已經很少了，在每年的冬天，您得到明池、福山植物園、雙連埤、太陽埤等地，才能一睹我們的花容。

您喜歡我們嗎？請先由保護我們居住的環境開始吧！

匿名使用者 2014-05-18

鴛鴦，又叫匹鳥、官鴨等，自古被人們當做愛情的象徵。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日並遊，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是我國民間常見的年畫題材。基於人們對鴛鴦的這種認識，我國曆代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉幹寶《搜神記》卷十一《韓 妻》中就有這樣的記載：古時宋國有個大夫名韓 ，其妻美，宋康王奪之。 怨，王囚之。 遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登臺，自投臺下，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：願以屍還韓氏，而合葬。王怒，令埋之二冢相對，經宿，忽有梓木生二冢之上，根交於下，枝連其上，有鳥如鴛鴦，雌雄各一，恆棲其樹，朝暮悲鳴，音聲感人。

匿名使用者 2014-05-18

李時珍的《本草綱目》中也說它“終日並遊，有宛在水中央之意也。或曰：“雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”

中國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩句，這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東嶽。”這裡的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“願做鴛鴦不羨仙”一句，讚美了美好的愛情，以後一些文人競相仿效。

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鴛鴦（公為鴛、母為鴦）