落雨瀟瀟nC 2018-01-31

天寶十五載，即公元756年6月，安史亂軍攻破潼關，直逼長安，唐玄宗倉皇西逃。逃至馬嵬坡（今陝西省興平縣西南），禁軍大將陳玄禮秘密請示天下兵馬元帥、太子李亨後，殺死了楊國忠父子。但是，禁軍將士仍然聚集在一起，群情激昂，不願意散去。唐玄宗派高力士去探問究竟，得到的回答是“賊本尚在”（這是《舊唐書·楊貴妃傳》的說法，《 書·楊貴妃傳》的說法是“禍本尚在”）。“賊本”（賊根）“禍本”（禍根）都指楊貴妃，這是沒有問題的。有問題的是，禁軍將士們之所以不願意散去，進行實際上的兵諫，原因應該不止痛恨楊貴妃跟安祿山、楊國忠的特殊關係這一條，還有擔心她將來為堂兄楊國忠報仇，跟他們秋後算賬。此情此景，唐玄宗萬般無奈，只好忍痛跟楊貴妃作生死訣別，楊貴妃“縊死”——究竟是自縊，還是他縊，新舊《唐書》都沒有說。關於縊死的地方，新舊《唐書》說法不同，前者說是“佛堂”，後者說是“路祠”。

按照新舊《唐書》楊貴妃傳的上述記載，楊貴妃在當時是有民憤的，至少當時保護唐玄宗向西逃跑的禁軍將士，是將安史之亂、長安失守，部分歸咎於楊貴妃的。後來唐明皇由蜀地（成都）返回長安，路過馬嵬坡，想讓太監去祭奠一下楊貴妃的亡靈，下詔遷葬楊貴妃遺骸。但是，遭到了禮部侍郎李揆的反對。李揆的理由是，當初禁軍將士誅殺楊國忠，是因為他奸佞誤國，導致叛亂。改葬死去的楊貴妃，會使將士們感到不安乃至恐懼。唐明皇聽後，只得作罷。這也說明，禁軍將士對楊貴妃的確是有憤怒怨恨的。

比起參與其事的將士，唐朝的詩人們，態度要多樣、超脫得多。

《全唐詩》中，以“馬嵬坡”或“馬嵬驛”為題，或以馬嵬坡事件為主要內容的詩歌，有十幾首。這些詩歌，有如下幾種態度：

一是肯定唐明皇做出賜死楊貴妃的決定。杜甫《北征》詩中，有這樣幾句：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲。桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，於今國猶活。”杜甫把楊貴妃比作周幽王的寵妃褒姒和商紂王的寵妃妲己，讚揚兵諫的領導人陳玄禮是忠烈之士，拯救了國家。鄭畋《馬嵬行》詩曰：“玄宗回馬楊妃死，雲雨雖亡日月新。終是聖明天子事，景陽宮井又何人。”可見他也認為，馬嵬坡處死楊貴妃是一件合乎大義的事情，是聖明天子之所為，至少比陳後主跟寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽宮井中仍不免被隋軍所捉的下場，要高明得多。此外，劉禹錫《馬嵬行》長詩中的“軍家誅戚族，天子舍妖姬”兩句，說明劉禹錫的基本態度也跟杜甫、鄭畋一樣。

二是為楊貴妃鳴不平。不少詩人認為，安史之亂、唐朝國運衰微，都不能歸咎於楊貴妃。因為，楊貴妃是被冤枉的。徐夤《開元即事》有“堂上有兵天不用，幄中無策印空多”，“未必蛾眉能破國，千秋休恨馬嵬坡”等句。說明詩人認為安史之亂，主要責任在朝廷的腐敗無能，而不是美女的禍害。徐夤在另一首題為《馬嵬》的詩裡，把楊貴妃跟投降安史亂軍做了偽職的張均、張垍兄相比較，“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報君”。意思是，楊貴妃至少比他們兄弟兩強得多。高駢《馬嵬驛》“玉顏雖掩馬嵬塵，冤氣和煙鎖渭津”兩句，明顯是在為楊貴妃鳴冤，打抱不平。黃滔甚至認為，安史之亂這樣的歷史事件，原本就是天意的安排，跟美女楊貴妃沒有關係。其《馬嵬》詩中，有“天意從來知幸蜀，不關胎禍自峨眉”兩句。羅隱的《馬嵬坡》詩，也是為楊貴妃鳴不平的作品，詩曰：“佛屋前頭野草春，貴妃輕骨此為塵。從來絕色知難得，不破中原未是人。”“不破中原”一作“不得中原”。最後一句詩的意思是，造成國家動盪飄搖，不是某一個人（指楊貴妃）的原因。這首詩的意思，跟他另一首著名的詩歌《西施》一樣：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”都是為美女翻案的。

三是同情唐明皇。即使是從今天的立場看，唐明皇的確是值得同情的人物：他是大唐盛世的直接營造者，在位四十餘年，大唐帝國的鼎盛時期，就是他在位期間的開元天寶（712—756）；他又是安史之亂的直接受害者，愛人死了，皇位丟了，晚景淒涼。唐求《馬嵬感事》“恨多留不得，悲淚滿龍顏”， 崔道融《馬嵬》“萬乘淒涼蜀路歸，眼前朱翠與心違”，寫出了唐明皇在失去愛人之後的悲痛情狀。李商隱《馬嵬二首》“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，同情的是唐明皇的愛情悲劇。做了四十年的天子，反倒不如一介百姓能夠保護自己的愛人。同情之情表現得最淋漓盡致的，當推白居易的《長恨歌》。“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，千古之下，仍然催人淚下。

四是對楊貴妃的亡靈表示憐香惜玉之情。蘇拯《經馬嵬坡》前四句是：“一從殺貴妃，春來花無意。此地縱千年，土香猶破鼻”， 黃滔《馬嵬二首》後四句是：“龍腦移香鳳輦留，可能千古永悠悠。夜臺若使香魂在，應作煙花出隴頭”，賈島《馬嵬》全詩是：“長川幾處樹青青，孤驛危樓對翠屏。一自上皇惆悵後，至今來往馬蹄腥”，詩中用的無論是“香”字，還是“腥”字，表現的都是濃得化不開的一腔憐惜之情。就是杜甫也是如此，《北征》亦有“明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得”兩句。

當然，也有較為灑脫的，認為唐明皇、楊貴妃雖然在馬嵬坡有生死之別，但是，他們終究是會在蓬萊仙境中相遇的。蜀宮群仙《太真》詩云：“春夢悠揚生下界，一堪成笑一堪悲。馬嵬不是無情地，自遇蓬萊睡覺時。”人生就是一出悲喜劇。

此外，還有人從馬嵬坡事件引申出去，發一點新穎的感慨。例如於濆就發出了生女兒愁她們長得太漂亮的感慨：“常經馬嵬驛，見說坡前客。一從屠貴妃，生女愁傾國。是日芙蓉花，不如秋草色。當時嫁匹夫，不妨得頭白。”

一個歷史故事，詩人們有如上種種的反應，不由我們不心生感慨：詩人可以使這個世界感情更加豐富多樣，色彩更加絢麗多彩，生活更加有趣美好。