鯊堡故人 2012-11-01

“激流之下必有深潭，高丘之下必有浚谷”出自劉基劉伯溫的《司馬季主論卜》，該文作者劉基劉伯溫模擬屈原《楚辭·卜居》的寫作方法，採取對話的表現形式，運用今昔對比的修辭手法，表達了作者本人對人事、天道、鬼神的看法，闡述了物極必反（即事物無不向自己對立面轉化）的辨證觀點，指出有盛必有衰的道理和歷史規律，告戒世人不要盲目追求功名富貴。整篇文章體現了《易經》“一陰一陽謂道”及老莊道家“物無貴賤”的哲學思想。

下附《司馬季主論卜》原文、註釋及譯文

【原文】

東陵侯①既廢，過司馬季主②而卜焉。

季主曰：“君侯③何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：‘蓄極則洩，極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。’僕竊有疑，願受教焉。”

季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之。”

季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍④，枯草也；龜，枯骨也：物也。人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露⑤風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈⑥也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？”

（選摘自《四部叢刊》本《誠意伯文集》）

【註釋】

①東陵侯：秦東陵侯邵平，漢初為平民，在長安城東以種瓜為生。相傳他種的瓜，味道甜美，俗稱東陵瓜。

②司馬季主：戰國末楚國大夫，漢初在長安賣卜、占卜。

③君侯：古時稱諸侯為君侯，後轉為對尊貴者的稱呼。

④蓍（sh~）：多年生草本植物，開白色花。

⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。

⑥蜀錦齊紈（w1n）：蜀錦，四川產的錦緞；齊紈，山東產的細絹。

【譯文】

東陵侯被廢棄以後，往司馬季主那兒去占卜。

季主說：“您要占卜什麼事呢？”東陵侯說：“躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說：積聚過多就要宣洩，煩鬱之極就要開暢，悶熱太甚就會起風，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春，沒有隻屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有隻去不來的。我私下有所懷疑，希望得到你的指教。”季主說：“既然這樣，那麼您已經明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點究竟。”

季主於是說道：“唉！天道和什麼人親？只和有德的人親。鬼神怎麼會靈？靠著人相信才靈。蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什麼不聽從自己，卻聽命於物呢？而且，您為什麼不想一下過去呢？有過去就必然有今天。所以，現在的碎瓦壞牆，就是過去的歌樓舞館；現在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹；現在在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛；現在的鬼火螢光，就是過去的金燈華燭；現在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過去的象脂駝峰；現在紅的楓葉，白的荻草，就是過去的蜀產美錦，齊制細絹。過去沒有的現在有了，不算過分；過去有過的現在沒有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。這些道理您也已經知道了，何必還要占卜呢？”

這是從別的地方複製來的，你可以做個參考。

浚，與“俊”同音，有“深”的意思。具體可再查百度。

我說一點自己的見解。

所謂“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”，翻譯就是“激流之下的水潭，通常比較深。很高的山下，通常有深谷。”說明了一種中國式的因果推理性，從此端見彼端，對危險或者周邊環境的預見性，以此行事。

一點淺見，希望能理解。

daisylynn 2012-11-01

凡事都是相對的，都有兩面性