夢之緣文化 2022-06-30

原文：

步出西城門。

遙望城西岑。

連鄣疊巘崿。

青翠杳深沉。

曉霜楓葉丹。

夕曛嵐氣陰。

節往戚不淺。

感來唸已深。

羈雌戀舊侶。

迷鳥懷故林。

含情尚勞愛。

如何離賞心。

撫鏡華緇鬢。

攬帶緩促衿。

安排徒空言。

幽獨賴鳴琴。

翻譯：

無

賞析：

傍晚，詩人漫步出西城門，大抵謫宦羈旅之人最怕黃昏長夜，因為白日的公務，多少還能分散心事，而公餘閒暇，天色如磐，這愁緒難以消遣。這種感覺，在常人都如此，更何況詩客敏感的心靈。所以當靈運舉目遠望郊坰的西山時，永嘉的青山綠水，已都無秀色可言，觸目盡是惹愁興嘆的資料。崇山如屏，縱橫復沓而無有窮盡，往時的深青淡翠也都在廣漠無邊的暮色籠罩之中，變得深不可測。清晨時曾經慰目的染霜紅楓，已不復可見，唯有斜陽無言，在厚重陰沉的嵐氣中，懨懨降沉。自初秋的七月十六日去京，至此已有二、三個月頭了，金秋已去，嚴冬將臨，憂愁自然有增而無已，眼前看到這一片壓抑而迷惘的郊景，就更勾起了詩人深沉的懷念。眼前那林木上羈宿的雌禽，失群無伴，似乎在訴說著對舊侶的懷戀。空中的歸鳥在盤旋徘徊，它一定是迷失了歸路在尋找昔日的林巢。羽鳥都有情，尚且知道相互間愛，而萬物之靈的人，則不能忍受與知心的親人友朋的離別。感念及此，詩人意興闌珊，回到了旅居之所。他抹去銅鏡上的積塵，見原來那烏黑的鬢邊上已出現了星星白霜，逗弄衣帶，又發現先前合身的衣服也已顯得寬鬆了。顧影自傷，詩人不禁對他素所信奉的‘莊子的至理名言也產生了懷疑。《大宗師》中說，“安排而去化，乃入於寥天一”；意思是安於自然的推移，就能與造化合一，進入空虛寂寥的超人境界，現在看來這不過是無補於事的空論；所能聊以渲洩那幽居獨處之煩悶的，只有那孤芳自賞的琴音而已。

此詩在謝詩中是最為平實的篇章了，沒有過多的典實、巉刻的語詞，連他最愜心的玄理也只以否定的形式出現。即景而抒情，一瀉塊磊，酷學漢末建安的詩體，甚至連起句也有意求古樸。《古詩十九首》之十三雲“驅車上東門，遙望郭北墓”；曹植《送應氏》之二起雲：“步登北邙坂，遙望洛陽山。”對讀之，其傳承甚明。

不過，雖說效古，卻又有明顯的新變；顯示出謝客貶永嘉後詩的一貫特色。

詩的結構，隨情抑揚，一同建安詩之任氣使才；而同時又顯出屈曲多層折的特色。先以“節往”、“感來”二句居中作頓束，將秋望景物分作二層；更以“含情”“如何”二句，接過第二層景，引入末四句浩嘆。這就是貶永嘉後謝客所經常使用的景——情——景——情（或相反）的雙線結構，是中國詩歌中佈局的新創制。

詩的寫景造型也更見精緻入微。特別是善用動詞與形容詞以寫形入神，如“連嶂”四句內蘊壓抑的愁思。其中一、二、四句中的“疊”字，“杳”字，“陰”字相連而構成了撲朔錯雜而杳不可測的境界，最能見出主客觀融一的情思。其句式前二句是“二、一、二”的節律，後二句是“二、二、一”的形式，其變化也有助於情景的表達。“曉霜楓葉丹”一句尤堪玩味。有人認為這兩句是分別實寫早晚二詩。其實不然，“晚出西射堂”，是不能見曉景的。因此又有人懷疑“曉”可能是“晚”之誤，其實也不然，青翠既已“杳深沉”，紅葉也不能看清。所以這一句並非實寫即日所見，而是虛擬。重山疊巘，暮色杳渺是如此壓抑，詩人亟望清晨所見的紅葉能稍破沉悶，然而竟不可得，唯有夕曛嵐陰而已。這鋪敘實景中的一筆虛擬，不僅因反襯而加重了愁思，而且借虛想的一點丹紅使沉鬱之中見出空靈，不致造成滯重之感。這就是謝詩在用詞狀景中的深致。

謝靈運簡介：

謝靈運，南朝宋詩人。陳郡陽夏（今河南太康）。出生於會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為琅琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋後，因劉裕採取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸淨，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但儘管如此，謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。