蘇速理秋1301 2016-06-01

這一套是舜時期的樂官夔（讀kuí）所作的詩、樂、舞三位一體的樂曲曲，有鍾、磐（讀pán）、琴、瑟、管、笙、簫、鼗（讀táo）、鼓、柷（讀zhù）、敔（讀yǔ）、鏞（讀yōng）等樂器。

有人唱其辭，有人扮演鳥獸、鳳凰而起舞。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札對此套樂曲內容和意義的評論：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。”據《論語·八佾》記載：“子謂韶，‘盡美矣，又盡善也。’”，而孔子談《武》樂只說：“盡美矣，未盡善也。”可見孔子對此曲的高度評價。孔穎達註疏：“樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之。”這段話描述了《大韶》的盛大場面。

又《禮記·樂記》所載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。” 從這套樂曲可以看出，詩、樂、舞的緊密結合，是中國詩歌產生時期的一個主要特徵。

作為雅樂舞蹈主要內容的六大舞之一的舜樂《大韶》，簡稱《韶》；亦作《韶簫》、《簫韶》、《韶虞》、《昭虞》或《招》。是六樂中最著名的一部，孔子在春秋末年還曾見過。

傳說這個樂舞的創制者是一隻腳的怪獸“夔”，內容是歌頌舜帝能繼承併發揚光大堯的功德，而它的表現形式則是“擊石拊石”，是“鳳凰來儀，百獸率舞”，可見它原來也是氏族社會中的原始舞蹈。

《竹書紀年》載帝舜有虞氏元年己未即位，“作《九韶》之樂”。《史記·夏本紀》：“舜德大明，於是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成（即樂舞由九段組成），鳳凰來儀，百獸率舞。”周代用以祭祀四望（向四方遙祭山川。或指日月星海）。

吳季札在魯國曾見《大韶》演出盛況，歎為觀止。孔子也稱《大韶》為盡善盡美的樂舞節目。