劉志堅

陸游詩云：「時令過清明，朝朝布穀鳴。但令春促駕，那為國催耕。」詩中催耕的布穀鳥，類似鴿子，細長的形體，灰褐的羽毛，像樸素的村姑，飛行時急速無聲。

布穀的叫聲，因其獨特，很容易讓我想起麥浪滾動的四月，想起在地頭揮鐮割麥，在躬身彎腰親近土地時，常與之不期而遇，它會騰的從你腳邊飛起，撲地掠過眼簾。它在飛翔時，腹部的橫斑，伸展的四趾，向你展示得一清二楚。常讓我情不自禁地伸直腰身，擦一把汗，目送它匆匆離去。

芒種前後，幾乎晝夜都能聽到布穀的叫聲。叫聲單調，但宏亮厚實，還有點淒涼，讓人難忘。它叫聲的特點是四聲一度—「布穀布穀，布穀布穀」，或把它聽成「快快割麥！快快割麥」、「快快播谷！快快播谷！」都無不可。但更多的時侯，我們把它解讀成：光棍多苦，光棍多苦。你住哪裡，我住茅屋。你吃啥裡，我喝稀粥。稀粥不夠，只喝糊糊。糊糊不足，只好餓肚。日子清苦，真的想哭。

因其叫聲，很有彈性，具有多義。所以一些似是而非的語句，都可套用。農人聽了是「布穀布穀」，是催種，小孩聽了是「不哭不哭」，是勸慰。單身漢聽了是「好苦好苦」，是同情。遊子聽了是「歸去歸去」，是勸歸。不孝媳婦聽了是「惡婦惡婦」，是警示。因各人處境不同，意味也就千差萬別了。

布穀鳥叫杜鵑，大約是源於「望帝春心託杜鵑」的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以後稱為「望帝」，死後化為杜鵑。所以李時珍說：「杜鵑出蜀中。暮春即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。」杜鵑啼血之說，流傳很廣。說的大約是四聲布穀鳥，因它口腔上皮和舌面都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。還有布穀高歌之時，又正是杜鵑花開之際，所以又有人說杜鵑花的顏色，是杜鵑鳥啼血染成。「杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。」又因布穀聲音宏亮，晝夜不息，有著精衛的執著，悽清哀婉，直抵人心，深得人們的同情，自古吟�杜鵑的很多。如秋瑾《杜鵑花》詩云：「杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。應是留春留不住，夜深風露也寒悽」。

布穀鳴叫的時間，也就是暮春初夏的一個多月。之後，甘心寂寞，默默地做林下孤客了。

布穀鳥鳴，總是和春耕聯絡在一起的。宋人蔡襄詩云：「布穀聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。」這是一幅布穀聲裡的春耕圖，鮮活生動。但生活在變，詩中的畫面，在當今是很難見到了。

布穀年年叫，它的含義也變了，人們不再把「布穀布穀」的叫聲，說是「快快播谷」、「光棍好苦」，而聽成是「和和睦睦」、「共同富裕」、「和諧幸福」，看作是對現實生活的歌吟。

布穀叫聲，雖只幾個音符，很具意蘊，禪意深深。那弦外之音，人們真的一時是無法參透了。

武妙旋D5 2007-05-16

劉志堅

陸游詩云：「時令過清明，朝朝布穀鳴。但令春促駕，那為國催耕。」詩中催耕的布穀鳥，類似鴿子，細長的形體，灰褐的羽毛，像樸素的村姑，飛行時急速無聲。

布穀的叫聲，因其獨特，很容易讓我想起麥浪滾動的四月，想起在地頭揮鐮割麥，在躬身彎腰親近土地時，常與之不期而遇，它會騰的從你腳邊飛起，撲地掠過眼簾。它在飛翔時，腹部的橫斑，伸展的四趾，向你展示得一清二楚。常讓我情不自禁地伸直腰身，擦一把汗，目送它匆匆離去。

芒種前後，幾乎晝夜都能聽到布穀的叫聲。叫聲單調，但宏亮厚實，還有點淒涼，讓人難忘。它叫聲的特點是四聲一度—「布穀布穀，布穀布穀」，或把它聽成「快快割麥！快快割麥」、「快快播谷！快快播谷！」都無不可。但更多的時侯，我們把它解讀成：光棍多苦，光棍多苦。你住哪裡，我住茅屋。你吃啥裡，我喝稀粥。稀粥不夠，只喝糊糊。糊糊不足，只好餓肚。日子清苦，真的想哭。

因其叫聲，很有彈性，具有多義。所以一些似是而非的語句，都可套用。農人聽了是「布穀布穀」，是催種，小孩聽了是「不哭不哭」，是勸慰。單身漢聽了是「好苦好苦」，是同情。遊子聽了是「歸去歸去」，是勸歸。不孝媳婦聽了是「惡婦惡婦」，是警示。因各人處境不同，意味也就千差萬別了。

布穀鳥叫杜鵑，大約是源於「望帝春心託杜鵑」的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以後稱為「望帝」，死後化為杜鵑。所以李時珍說：「杜鵑出蜀中。暮春即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。」杜鵑啼血之說，流傳很廣。說的大約是四聲布穀鳥，因它口腔上皮和舌面都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。還有布穀高歌之時，又正是杜鵑花開之際，所以又有人說杜鵑花的顏色，是杜鵑鳥啼血染成。「杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。」又因布穀聲音宏亮，晝夜不息，有著精衛的執著，悽清哀婉，直抵人心，深得人們的同情，自古吟�杜鵑的很多。如秋瑾《杜鵑花》詩云：「杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。應是留春留不住，夜深風露也寒悽」。

布穀鳴叫的時間，也就是暮春初夏的一個多月。之後，甘心寂寞，默默地做林下孤客了。

布穀鳥鳴，總是和春耕聯絡在一起的。宋人蔡襄詩云：「布穀聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。」這是一幅布穀聲裡的春耕圖，鮮活生動。但生活在變，詩中的畫面，在當今是很難見到了。

布穀年年叫，它的含義也變了，人們不再把「布穀布穀」的叫聲，說是「快快播谷」、「光棍好苦」，而聽成是「和和睦睦」、「共同富裕」、「和諧幸福」，看作是對現實生活的歌吟。

布穀叫聲，雖只幾個音符，很具意蘊，禪意深深。那弦外之音，人們真的一時是無法參透了。

愛情羽翼520 2007-05-19

1518年，李言聞的第二個兒子李時珍出世了。當時，沒有一個人會想到

這個瘦弱的男孩，日後會成為明代偉大的醫藥學家、世界文化名人之一。

在李家後院，種著好多藥草，都是喜歡研究藥學的李言聞採來的。李時

珍從蹣跚學步之日起，就和這些草木結下了不解之緣。他喜歡看這些花草發

芽、開花、結果；喜歡看父親怎樣把它們製成草藥，為別人治病。隨著年齡

的增長，他對這些草藥的效能日漸瞭解，越發如痴如醉，整日消磨在庭園之

中。當時，醫生被豪紳貴族視為“下九流”，社會地位十分卑微。李言聞對

所受歧視刻骨銘心，自然不願讓聰慧的小兒子重蹈覆轍，而把改換門庭的希

望全部寄託在了時珍身上。

李時珍雖酷愛醫學，但為了不辜負父親的厚望，只好把心思暫放在那枯

燥乏味的八股文章上。他聰明穎悟，才智過人，14歲便考中了秀才。李言聞

樂得心花怒放，以為這下兒子升騰有望了。誰知事與願違，從 17歲起，李時

珍接連3次鄉試都名落孫山。嚴峻的現實，教育了李言聞，使他終於明白了

一個道理：不能把自己的意志強加給兒子，強扭的瓜兒不甜啊。從此，李時

珍放棄了功名，一心一意當起了郎中。

還在李時珍少年時代，李言聞就常把兩個兒子帶到自己充當診所的道士

廟“玄妙觀”中，一面行醫，一面教子讀書，不時讓孩子們幫助謄抄一下藥

方。李時珍耳濡目染，對行醫的知識技能越來越熟，興致也越來越濃，常常

偷空放下八股文章，翻開父親的醫書，讀得津津有味。《爾雅》中的《釋草》《釋木》《釋鳥》《釋獸》等篇，他都背誦如流。

網友148541dc6 2007-05-18

布穀布穀，布穀布穀」，或把它聽成「快快割麥！快快割麥」、「快快播谷！快快播谷！」

翔子三 2007-05-18

樂器很好理解的，靠天賦

yujie8826995 2007-05-18

你自己去找