yciajtlg板介貨微於求吧二補審22022-03-06

原文

伯

誰肉型良管效均政取

牙鼓琴

《呂氏春秋》 〔先秦〕

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志

來自

在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間

音總徑合啊

而志在流水，鍾子期又曰

：“善哉乎鼓琴，湯

湯乎若流水。”鍾

拿象較就背答然腳取

子期死，伯牙破琴絕弦

，終身不復鼓琴，以為世無足復

為鼓琴者。

譯文

伯牙彈琴，鍾子

壞題注座度嚴

期聽他彈琴。伯牙在彈

染推便沿

琴時心裡想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”

不一會兒，伯牙心裡

又想到流水，鍾子期又說：“

萬記

你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷

弦，終生不再彈琴，認為世上再沒

有值得他為之彈琴的人了。

註釋

鼓：彈奏。

聽：傾聽。

絕

：斷絕。

志在太山：心中想到高

360問答

山。

太山：泛指大山。高山。一說

回派裡

指東嶽泰山。

曰：說。

善哉：讚美之詞，有誇獎的意思。

陸粉希專軍雜犯鮮開缺劑

即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了

”。善，好；哉，語氣

詞，表示感嘆。

巍巍：高。

乎：語氣詞，相當於“啊

”。

若 ：像……一樣。

少選

困精凱特

：一會兒，不久。

志在流水：心

裝缺萬價卻貨銷

裡想到河流。

湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。

湯湯：水流大而急的樣子。

典故背景

春

秋時期，有一個人名叫伯牙，隨

成連先生學古琴。他掌握了各種演

奏技巧，但是老師感到他演

奏時，常常是理解不深，

增情居究書班服調

單純地把音符奏出來而已

，少了點神韻，不能引起欣

賞者的共鳴。老師想把他培

測愛告建照倒兵率意故

養成一位真正的藝術家

子

，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，

殖寬如思亮特

讓他給你講講，能夠大大提高你的

藝術水平。”於是師徒兩人備

了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊

劇阻九誤地

山後，成連先生對伯牙說：“

食治將職但配體藝

你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。

簡析

人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鍾子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下， 集合門客們編撰的一部雜家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以“道家學說”為主幹，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統一後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰國末期雜家的代表作， 全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字 。

《呂氏春秋》分為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。 所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀” 。

作者簡介

呂不韋（？-前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。 戰國末年衛國商人、政治家、思想家，後為秦國丞相，姜子牙的二十三世孫。