貓貓7m988979 2018-06-07

一歲出場亮相，十歲天天向上。二十遠大理想，三十基本定向。四十處處吃香，五十奮發圖強。六十告老還鄉，七十打打麻將。八十曬曬太陽，九十躺在床上。百歲掛在牆上。

這便是人生。與無限的時間相比，人的一生就如驚鴻一瞥，滄海一粟般渺小，沒有脫離了時間而存在的人生。在時間的長河裡，人們從來就沒有停止過對人生的思考。時代背景，人物性格等等各種不同的因素，糅合成了每個人不一樣的命運，於是不同的命運便有了不同的人生感悟。

人生天地間，忽如遠行客。人生寄一世，奄忽若飆塵。

這是漢末《古詩十九首》裡的兩句。漢末魏晉時期，戰亂連年，社會極其動盪，民生凋零，朝不保夕。人性在此時也開始覺醒，人們轉而開始關注個體的命運悲慼，於是乎人生最基本的幾種情感與思緒便得到抒發，就有了這十九首千百年來傳誦不衰的經典。當意識到人生漂泊在天地間，居無定所，猶如一個過客，猶如被狂風捲起的塵土，何其悲也！但是也不能自暴自棄，不管是在何時遇到了何等困惑，好好保重，努力照顧好自己。這種對人生最基本情感的訴求，往往最能打動人心。

晉陶淵明——人生似幻化，終當歸空無。人生無根蒂，飄如陌上塵。

”人生無根蒂，飄如陌上塵“，這種關於“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴充套件開來，從《古詩十九首》到陶淵明，這種嘆喟變得越發淒涼悲愴，越發深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調。這種音調，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。

陶淵明只做了八十多天彭澤縣令的，就因無法忍受官場的汙濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園，且從此終身不再出仕。“人生無根蒂，飄如陌上塵”，說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。儒、佛兩家費許多言語來闡明它，而淵明靈心進發，一語道破。這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。

唐李白——人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。

李白是一個浪漫主義詩人，他既清高，又是庸俗。仕途的不順令他以個人的傲骨去對付權貴的氣焰，但力量難免軟弱，只能向山林、仙境、醉鄉中去尋求那些暫時的麻醉。因此他在作品中夾雜著人生如夢，及時行樂，悲觀厭世和逃避現實的消極成分，但總體上並不使人消沉，就在於他心中永遠燃燒著一團火，始終沒有丟棄追求和信心。

唐杜甫——人生不相見，動如參與商。人生無家別，何以為蒸黎。人生有離合，豈擇衰老端。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！

杜甫寫“人生不相見，動如參與商”時，年48歲，正值壯年，卻已經沉鬱難開，洞然人生的無奈，於心頭揮之不去。同時代的李白比杜甫大了十一歲，卻如仙人般的不如跳舞，不如喝酒。一個心繫百姓，一個關乎自我。相同的時代，不同的性格，不一樣的人生感悟。

五代李煜——自是人生長恨水長東。宋蘇軾——誰道人生無再少？門前流水尚能西！

一心潛沒於詩詞文學的深海，不喜關心朝政和國家大事。對於無心皇位卻意外成為皇位繼承人的李後主而言，他的人生從此便充滿了無窮無盡的煩惱，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。

時間，也如這流水般，匆匆向東奔駛，晝夜不停歇，一去不復返。青春對於人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未嘗不可以老當益壯，自強不息，再次煥發青春的光彩。因此蘇軾發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

宋蘇軾——人生如夢，一尊還酹江月。人生如逆旅，我亦是行人。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。人生識字憂患始，姓名粗記可以休。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。

北宋歐陽修——人生自是有情痴，此恨不關風與月。南宋文天祥——人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

中天明月、樓臺清風原本無情，與人事了無關涉，只因情痴人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物。北宋的文人有大把的時間與閒情逸致痴情於溫柔鄉。到了南宋，卻不得不發出“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這般動天地、泣鬼神的吶喊！

“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，於此二事皆未夢見。”——王國維。