tiankonge63002017-04-12

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成熟的詩人都有自己鍾愛的

意象，陶淵明愛“菊”，林

和靖愛“梅”，周敦頤愛“蓮”，而李白獨愛

360問答

“月”。“月”激發了詩人

的靈感，詩人也以各種方式親近

“月”。

泛月——

體現聖潔與柔情

李白描寫月，常常有

水相伴。詩人喜歡在月光照射的

水面上，泛月而行。《東

念預燒情步袁試消種種父

魯門泛舟》“輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來”；“若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪”。明月照在水面上，天上一個月亮，水

手措者友火介斷腳住念

中一個月亮，月色

段述用世傳願馬開告

清朗，水光瀲灩，船好

顧獨息住曾破阻工船

像泛著月光而行，這使舟中詩人陶然心醉，幾乎沒有目的地信流而行，逞情遊賞，情景

不下於王徽之雪夜訪

問剡溪。蘇軾《赤壁賦》

“浩浩乎如馮虛御風

，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，正好可以

稱的校

用來說明李白物我兩忘的情態。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間

亮酒元飯盾件市

，相映成趣。水和月都具

有柔婉的性情，李白

也聖潔如月，柔情似水

，因而，月光之下，波光之上

，泛舟而行，閒適快意，一片柔情蜜意完全清融在這

水月一色之中。

醉月——體現浪漫與超脫

七翻維臺凱寫

李白喜歡在月下飲酒，“鹹

什舊電動沿垂鎮怎染

陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍”；“人生得意須盡

河給初證傳大含

歡，莫使金樽空對月”。酒

概毫幾慢固名宜支趙最

後看月，月也與之同醉。

久蘇口汽銀幹其

於是“清風朗月不用一錢買，玉山

自倒非人推。”功名富

貴不能長在，不如縱酒放誕，與月

溶甲王臺

同醉，暫脫世俗。李白醉

心於月與酒，若有同好者，必將

引為知己。《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松

資

雲。醉月頻中聖，迷花不事君。”詩中讚頌孟浩然不願仕宦，醉酒隱居的性格。其“醉月”也是李白的夫子自道，表現出他思想中傲然出世的一面。

邀月——體現孤獨與寂寞

那集擊現束的神

孤獨是詩人玄妙的靈感和內心的吟唱，孤獨是

哲人超凡絕俗的大智慧。李

白在孤獨中獨守著心靈的月亮，於是就有邀月的行為。《月下獨酌》：“花間一

壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明

月，對影成三人。” 詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒

，登場角色只有他自己一

個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明

活也井由

月，月光下自己的影子拉過來吧

口說到子雨負解白造

，連自己在內，化成三個人，舉杯共酌，冷清清的場面好像熱鬧了

起來。可是，儘管詩人是那樣盛

情，明月畢竟不解飲，至於

那影子呢，也同樣不會喝酒，

那該怎麼辦呢，姑且

將明月和身影作伴，既歌

且舞。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨的，可是背後卻有無限的悲涼。孤獨到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能

與月光身影永遠結

遊，並且相約在那遙遠的上天仙境再見。

攬月――體

現豪邁與灑脫

李白常有觸雲近月之

來皇楊頻穩

想。《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關……舉手可近月，前行若無山。”以“舉手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中，詩人已經不是“近月”了，而是想“攬月”，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”詩人登上謝朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，於是把酒臨風，高樓酣醉，意氣豪邁之時，神思飛越，他想乘風歸去，他想擁月入懷。上天攬月，固然是一時興到之語，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時空的想像，詩人將遨遊太空當作人生無窮樂趣。

賒月——體現童心與純真

在月的國度裡，有著最真的李白。《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭》：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。”清秋佳節，月照南湖，在被月色淨化的境界裡，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。湖面清風，湖上明月，自然美景，人所共適。詩人要乘興遠遊，直至九天，如果天光暗淡怎麼辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好註腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人，擁有湖光山景月色清風等無價之寶，面對取之不渴的月亮，他並不貪婪，只賒取一點，便知足而樂，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這又表現出詩人的謙虛與可愛。

問月——永恆的時空感

李白是一位詩人，有時又是一個哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎。《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人……”

劈頭而來，便是一個千古萬世之問，“青天有月來幾時”？悠悠萬世，明月存在對於人間是一個魅人的宇宙之謎，這突如其來的一問，分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。接著一連串的疑問便蟬聯而下：人不能攀上明月，明月為什麼總是與人相隨？明月從海間而來，天亮時又歸於何處？孤獨的嫦娥月宮中有誰為伴？……這一些，是對宇宙的遐想，又是對人生哲理的探求。月亮亙古永存、普照四方，於此相對，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨和寂寞。而這種孤寂，有明月作證，“今人不見古時月，今月曾經照古人” ，於是，李白式的痛苦，便有了穿越時空的永恆感。

2

檢閱李白的詩歌，我發覺他對月亮似乎情有獨鍾，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關。生時，其母夢見長庚星（又稱太白金星）入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。李白的詩歌，可謂包羅永珍，內容很廣，然而就連他寫妻子兒女以及他所陶醉的名山大川的詩，也不過幾十首，這些詩和李白寫月亮簡直不可比擬。他以無限的深情，嚮往著月亮、謳歌著月亮，特別是在晚年，這種愛更進一步地深化。一生之中懷才不遇，“大道如青天，我獨不得出” （《路難行》）。遭白眼、受委屈，人世間竟是如此不愉快，那麼什麼地方最純潔高尚呢？月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脫，以後人們傳說他去捉月亮決非偶然，不正是他追求理想去了嗎？

李白生於唐武后長安元年（公元七零一年），主要活動於玄肅兩朝。玄宗前期，即開元年間，由於開國百年統治者比較重視發展經濟，安定社會，因而社會經濟文化的發展都達到了前所未有的高峰，史稱“開元盛世”。但是“開元盛世”的背景後面仍然滋生著種種矛盾，所以到了玄宗後期，即天寶年間，社會的腐朽與日俱增，社會經濟受到了嚴重破壞，唐王朝的黃金時代轉瞬即去。李白正處於這樣一個盛衰更替的歷史時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，風流倜儻，豪放不羈，愛好劍術，崇尚遊俠，二十五歲前便飽覽了家鄉蜀中的名山大川，二十六歲“仗劍去國，辭親遠遊”（《上安州裴長史書》）時，寫了一首有名的《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首小詩雖然只有二十八字，卻為峨眉山月留下一幅極為珍貴的藝術寫照：掛在峨眉山上的半輪明月，倒影在平羌江中。夜深人靜之際，李白啟程遠行，送行的即已歸去，孤寂之感油然而生，眷戀之情不能自己。他在這首小詩中連用峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州五個地名，但是不露痕跡，不厭其重，反而顯得天然渾成，隨分自佳，含情縹緲，因而“古今目為絕唱”（王世懋《共圃擷餘》）

李白是一個非常自負的人，常以管子、晏子、孔明、謝安等古代政治家自況，因而始終不願透過科舉入仕，但是一生都在渴望“由管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使巚區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。李白出蜀漫遊了十六年。在這期間，他為創造條件，實現宏大抱負，輾轉各地，用各種方式同各種人交往，他曾為經濟所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的訕笑，有時他也感到苦悶和彷徨，但所有這一切都沒有挫傷他的政治熱情。天寶元年（公元七四二年） ，唐玄宗為炫耀他的“開元盛世”，詔令薦舉文辭秀逸之士。其時，李白正和道士吳筠隱居於浙江的曹娥江上游的剡中。吳筠首先受到玄宗的徵召，由於他的直接推薦，更由於賀知章的間接支援，加之李白早已名動京師，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，當時的唐玄宗已由勵精圖治的英明君主，變成了驕奢淫逸的享樂天子。唐玄宗賞識李白的絕世才華，召其進京，只是想利用李白的詩章，歌頌昇平，增加宮廷生活的樂趣。當他受唐玄宗之詔前往長安前，曾洋洋自得地說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）

到了長安，著名詩人賀知章一見李白就說：“此天上謫仙人也。”（《舊唐書·李白傳》）躊躇滿志的李白，誤以為前程燦爛的政治生涯拉開了帷幕，從此可以大展身手，實現他的抱負。然而，現實與他的理想相差甚遠，他只是供奉翰林，隔三差五為唐玄宗獻上華美詞章。君主高興時，親自為他調羹，以示寵愛。寵愛不是敬重，李白不過是唐玄宗的高階玩物。看出自己在君主眼中真正的地位後，李白很是痛苦了一陣子。然而，他沒把這痛苦放在臉上，而是化入了酒中。雖“舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝樓餞別校書叔雲》），可除了酒，別無其他消愁的法子。他和賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂常在一起，把酒喝得爛醉，人稱“酒八仙人”。酒喝得多了，原本很狂的李白，現出了更放蕩的狂態。他是自視甚高之人，從來就看不起那些權貴，此時胸中有氣，索性將權貴當成了他玩弄的物件。他藉著醉意，斜臥在殿堂上，吆喝著高力士為他脫靴。高力士為報復，挑撥楊貴妃，說李白奉詔而作的《清平調》中“借向漢家誰得似，可憐飛燕倚新妝”句將她與趙飛燕相比。由是，楊貴妃使出了她的手段，阻止唐玄宗給李白實職。李白的狂態，不止是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批權貴。權貴大都一致討厭李白，聯手把他逼在清客的位置上不得動彈。

李白在京師長安僅被閒置於翰林院，非常不滿現狀，曾寫《古朗月行》，隱而喻之。詩云：

少時不識月，呼作白玉盤。

雙疑瑤臺境，飛在青雲端。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

仙人垂兩足，桂樹何團團？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何，悽愴摧心肝。

小時不識月亮，把它叫作白玉盤，又懷疑是神仙所居的瑤臺裡的鏡子飛到天上。傳說月亮升起的時候，首先看到月中仙人的兩隻腳，當看到月中桂樹時，才發現月亮有多圓呵！月宮的白兔搗藥是給誰吃的？接下來便染有濃厚的政治色彩了。以蟾蜍蝕影，陰精淪惑為喻，對玄宗的荒淫享樂與楊國忠等讒諂蔽明，表示了憂怨和沉痛。

由於李白“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，抱著“不屈已，不幹人”的態度去“平交諸侯”，所以屢遭奸佞讒毀，“帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》）。為此，李白悶悶不樂，時常對月自訴，借酒銷愁：

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

（《月下獨酌》其一）

這是詩仙在月下的獨白。明知孤獨，卻不甘寂寞；明知潦倒，卻依然曠達。於是，他請出無情的明月和無形的影子作證。既歌且舞，醒而後醉，聚又復散，寫活了明月，寫活了影子，也寫出了自己。

李白成名在詩，然他的壯志不在文壇，而在政壇。他作詩，竭盡心力作詩，將詩作得登峰造極，卻不想以詩人身份終老此生。他有濃重得化不開的政治情結，有強烈的政治抱負，一生不能釋懷。如同當時所有詩人一樣，僅把詩作為敲門磚，以敲朝廷的政治大門。李白見做不上官，實現不了抱負，再也不願呆在朝廷受那窩囊氣，由是棄了許多文人夢寐以求而不得的翰林待詔之位。

天寶三年（公元七四三年），李白被玄宗“賜金還山”，離開長安，漫遊四方。他的足跡，踏遍了大江南北、黃河上下。豐富的經歷，寬闊的眼界，使他釀出了更神奇、更瑰麗、更豪邁的詩篇。看似閒雲野鶴的李白，作詩雖取得了四海仰望的成就，然這僅是他在借抒胸臆。他決然沒有出世的念頭，也沒放棄與生俱來的抱負，一直在尋找機會。

安史之亂爆發後，唐玄宗在西奔巴蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘為江淮兵馬都督、揚州節度使。此時唐肅宗已在靈武即位，要求李璘率所部向他靠攏，共同抗叛。然李璘卻為自己設計了一張藍圖：克廣陵（今江蘇揚州），取金陵（今江蘇南京），割據半壁江山。李白不知李璘的真實意圖，在宣州（今安徽宣城）毛遂自薦，成了李璘的幕僚。他想抓住這個風雲動盪的機會，靠著李璘而建功立業。然而，他這一寶押錯了，李璘並非具有領袖素質的皇子，不出兩個月，就遭到兵敗被殺的下場。李璘敗後，其性質被定為唐廷的叛逆，作為幕僚的李白，被唐肅宗判了死刑。幸得郭子儀的解救，李白才改流夜郎（今貴州桐梓縣） ，中途遇赦，歸至江夏（今湖北武昌），恰逢峨眉山下來的蜀僧去長安，李白追憶峨眉山月，感慨萬分，寫下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。

黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。

峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。

我似浮雲殢吳越，君逢聖主遊丹闕。

一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。

可以說，李白對峨眉月始終未能忘懷，就是萬里遠遊之後，也一直既看且憶，更感覺她相伴而行。而今在黃鶴樓前看見來自故鄉的僧人，他帶來了峨眉月，這明月定將伴送他到長安去。這明月不僅照到江夏，照到長安以及周圍的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其實，萬里共明月，本無所謂這裡明月那裡明月之分。但是，這一方面可見李白對故鄉月亮情有獨鍾，另一方面對比自己身似浮雲，滯留吳越，羨慕蜀僧歸時還可見到峨眉月。