芝來自士回答來自: 芝士回答 2021-宣熱械衣稱神機另黃部08-13

第一段是簡單的敘事。當一個人有著無法釋懷的疑問時，總是希望有人傾聽，即使得

不到答案，也是一種慰藉。賈

誼謫居獨處，找不到別

的傾聽者，他只能向這隻帶來死

亡之兆的鳥兒訴說，而這隻鳥是註定無法

360問答

給出答案的，它甚至也無法表示些許的同情，可見一個人面對

死亡時是如此的孤獨無助

。鵩鳥雖然無法開口說

話，但是賈誼讓它具

備了高妙的智慧，並且讓自己能夠洞透這隻鳥兒的想法，這是漢賦裡對話體的開始。鵩鳥所具有的思想不過是賈誼自己的思想，賈誼

之所以要用這麼曲折的手法來表

達自己的想法，是因為這樣一來他就具有了訴說者與安慰者

兵元參

的雙重身份，也就是這篇賦序裡所

說的“為賦以自廣”。訴說

者所提出的問題是：他要到哪兒去，是兇還是吉？而安慰者卻避而不答這個問題，它所回答的是：死亡不過是萬

物變化的一種，不值得為

生留戀，為死悲傷。在

顧義果

這種答非所問中，賈誼其

造

實是在強調自己對於死亡

答圓回育學卷四較

的預感。這也許是最後

星種投江輸季

一次訴說，最後一次安慰

自己：也許死並不那麼可怕。

第二大段是虛擬的鵩鳥的回

率華

答，實際上是賈誼在闡發自己的思

想。其中引用了很

多的道家思想，如物相轉化、福禍無常等；生命的偶

然性和死亡的超然性等；大

人至人與世俗之人對人生追求的

不同看法等。似乎都在渲染一種

人生短暫，生命渺小和具有不確定性的人生感受；一種無慾無窮，幽遠寧靜的生活態

度；表現的是樂觀而豁達的

精神境界。 這位安慰者提起了幾部道家著作對於福禍、吉凶的看法，世間萬物總是變動遷流，吉與兇、禍與福也總是互相轉化，它舉了歷史上的三個例子：夫差國強而敗勾踐勢

住蘭消收煤了傳

弱而稱霸、李斯遊說成功而被五刑，傅說胥靡乃相武丁。作為一

束

個政治家，這些正是賈誼關心的

日季具走十說紀班權川

，第一個例子是帝王的興

激帝委革含另畫全含免裂

衰史，後面兩個，則是與賈誼身份相當計程車大夫的悲喜劇。年未

屆而立的賈誼，在他迅速崛起又迅

速衰落的仕途生涯中早已

嚐到了這種大喜大悲

的滋味，此時，在困頓之中，他

漢行魚然隊科

產生了一種無力感，“

馬啊寫它鍾花控頻很

命不可說兮，孰知

差式

其極”，“天不可預慮兮，道不可預謀”。人對於

續鎮量邊

這個世界是無力把握的，既然天道深遠精妙無從探究，則不如順應萬物的變化，或者走向另一

黑按區南但病再水座

種超越——相信人

格路叫信散嚴你企客

處在一種無所不在的相對轉化之中，在齊同萬物、泯滅生死之中逍遙自得。接著賈誼從大人、至人、真人與一般凡夫俗子的人生追求中得出的對比，可以看作是窺破生命，看透人生的一種感嘆，表現自己要遺世獨立，順應自然的恬淡安然。“忽然為人兮，何足控搏。化為異物兮，又何足患”，在道家的經典裡，這些道理早已說得很清楚。人面對死亡的態度是“縱軀委命兮，不私與己”