匿名使用者 1級 2017-05-11 回答

一、獨特的聯姻

男女結合組成家庭繁衍後代，是人類生存的基本形式。浙江畲族，尤是景寧、雲和畲族的婚姻締結，有它的獨特風格。

1、“雙頭家”。男女結成夫妻後，雙頭都是自己的家，來回走動，共同生產、共同管理兩家的家庭事務，共同贍養兩家的父母長輩。

形成“兩頭家”的歷史原因，民間有這樣的傳說：早年，福建漳州靈芝山，有個姓藍的和一位姓雷的青年男女真誠相愛，只因雙方都是獨根苗，女的不能嫁，男的不能贅，久久不能完成結婚願望。有一天，他（她）們倆一起在山坡砍柴，見一對燕子吱吱喳喳相嬉在枝頭上，又歡樂又親暱。男的不由嘆息道：“燕子呀燕子，我們兩人不如你，你們無牽無掛，能自由自在地結合，我倆真誠相愛，卻因家庭拖累，沒法成親！”女的看著燕子展翅伴飛，一陣聯想，突然笑著對男的說：“燕子成雙，秋去春來，南北為家，咱倆何不學燕子的樣，也來個兩頭有家呢！”一句話說得兩人笑逐顏開。就這樣，男女青年採用兩頭家的形式結成了夫妻，婚後，兩頭一家親，日子過得蠻好。從此，“兩頭家”就在畲家流傳開了。

長期以來，畲族男女共同上山下田，以“兩頭家”結成夫妻的不僅是獨生子女，也有多子女的，特別是山區較為盛行。我們從傳說中可以看到，它創意於大自然“燕子南北有家”的啟示，兼顧兩家的經濟生活，是女嫁男贅之外的獨創婚俗。當今，在社會上許多獨生子女的婚姻結合，也有共同管理兩頭家庭事務和共同贍養兩家父母的。由此可見，畲族“兩頭家”是獨創性和超時代性的優秀聯姻習俗。

2、嫁男。所謂嫁男即是男子嫁到女方去。俗稱“當兒”或“喊兒”。《畲族簡史》記載：“喜招女婿可以婿為子”。女方要向男方送些聘金財禮，男子嫁到女方之後，改姓女方姓，家庭成員稱謂不以“女婿”身份稱呼，而是跟新娘同樣稱父母和兄弟姐妹，親如骨肉，家庭地位和財產繼承平等享受，不受任何岐視。它與當地漢族的帶財禮去，到一定時候可帶回的“入贅”截然不同。1998年春，我們對雲和縣霧溪畲族鄉坪垟崗村54對畲族夫妻作過調查，其中男娶女（討老婆）的22對，佔夫妻總數40。7%，女娶男（嫁男）的25對，佔46。3%，男女都從外面娶回的7對；佔13%，足見，畲族嫁男現象佔相當的比重。

嫁男，不僅是隻生一個女兒人家，往往是多子女的家庭，衝破了親生子傳宗接代舊觀念，把親生兒子嫁出去，女兒留在家中，再把別人家的男子娶回當兒子。它既反映了畲族人民的共同心理，也反映了畲族社會的生活、婚姻風俗的特色，因而把它作為民族精神財富世代相傳。解放以來，更有一些漢族男子嫁到畲家“當兒”的，嫁男婚俗從早年的族內婚演變為民族平等，團結向上的活力。

二、歡樂的禮儀

當今流行於畲鄉的嫁娶禮儀，豐富多彩，場面熱鬧，充滿情趣，是畲族傳統文化瑰寶。今陳述部分事象。

1、攔赤郎。

婚期前日，男方由全權代表、主要對歌手“對門赤郎”（漢語稱“請鳳客”）一人，對歌手“赤郎”（漢語稱“行郎”）若干人、媒人等（總人數要雙數）組成迎親隊伍，挑著禮擔去迎親。當走到新娘家門前，被一群女性以杉樹刺架在板凳上攔住嬉鬧一番，媒人要放鞭炮，遞去紅包，赤郎小心地把刺挑開，女方接過禮擔，方可跨進門檻。俗稱“攔赤郎”。有攔路則示意晚上要對歌。

據景寧畲民說：以刺攔路，意示女方山歌象刺那麼鋒利，如無山歌不得進入家門，若準備好山歌，則請遞上紅包，自行挑刺，再進家門。雲和畲族則說：畲家迎親挑禮擔如用抵棒，是譏笑女方索禮過重，所以要攔赤郎，看看有無以抵棒“譏笑”，若有，則罰“抵棒酒”。相傳有位初學的年輕赤郎，曉得對方有罰抵棒酒俗規，唯怕被酒罰醉。可是肩挑禮擔走到新娘家有二十多里的崎嶇山路，不用抵棒怕摔翻。他左思右想，用小毛竹通去竹節，上方留一口的竹抵棒。到了新娘家門前，果真罰抵棒酒了。他左手按挎抵棒撐牢禮擔，右手接過姑娘們斟來的酒飲了一碗，再飲怕醉，就把後來的酒咕嚕、咕嚕往竹抵棒口裡灌，自言自語對著抵棒說：“抵棒呀抵棒，這抵棒酒該是你飲的喏，快飲，快飲！”他邊嘟嚷，邊往竹抵棒灌酒，逗得眾人棒腹大笑，至今傳為趣話。

2、中堂對揖，別稱“撿田螺”。

赤郎走進新娘家門，要恭敬地站在廳堂小頭（右邊），女方主人走來站在大頭（左邊）。然後主人和對門赤郎同時走到當中前沿，並排朝外對天地行作揖禮，轉身朝裡對香火行禮，再兩人面對面行禮。無論是對天地，對香火或面對面，主人始終站在大頭、赤郎站小頭，兩人雙手攀著對方肩膀轉來轉去禮讓似跳舞。然後迎親者所有的人，與主方來迎接的對等人都轉來專去行禮。禮畢，媒人請主人立於上方，把陳設在桌上“一隻老鼠一條尾”、“舅公鞋”等禮物逐一檢點，遞交給主人。俗稱“撿田螺”。

畲族慣用隱語，外人雖懂其話而不解其意。“一隻老鼠一條尾”一語指兩物，“一隻老鼠”是指一塊布衣料，“一條尾”指一條羅紗，是女婿送給岳母的規定禮物。

3、借鍋。

赤郎挑酒擔到新娘家，女方當晚要吃男方送來的喜酒。赤郎烹飪菜餚炊具餐具都得向女方借用，謂“借鑊”。

午餐過後，赤郎手端桶盆，盆中點燃一對蠟燭，盛一包索麵，一隻臘雞和一刀豬肉，還有一雙腳繞（綁腿）布，恭敬地站在灶前，一夥子女子立於灶後，灶間裡擠滿了人群。

桶盆裡盛的索麵，表示婚事情意深長，世代友好，俗稱“長長面，長長親”。雞是殺淨的，只是翅膀和尾巴尚各留三支雞毛，意示“臘雞”，專供“舅公宴”的上等名菜。腳繞布是送給立於灶後接桶盆女子的禮物。

赤郎舉起桶盆行禮，開始吟“借鑊歌”。圍觀的人群有意推來推去，赤郎被推得臉紅耳赤，歌詞老是吟不透頭。如果吟錯或遺漏都不算數，要從頭再吟，甚至四、五遍。有的赤郎雖然是老熟悉，但因娶親，人熟禮不熟，必須按禮俗行事。直至立於灶後的女子接應“禮數週全”，伸手接過桶盆。然後赤郎進行刷鍋，刷淨後，把桶盆裡的一刀豬肉放進鍋裡，並儘速蓋上鍋蓋。意為借到了鍋。灶邊眾女子往往在刷鍋時把紙屑或礱糠等雜物撒進鍋內，無論多少次數，赤郎都得洗刷乾淨，以此耍赤郎。此外，赤郎在灶前生火，姑娘們早就把柴淋溼，火煙燻出眼淚，也得把火燒旺。更有趣的是赤郎殺雞（該雞為男方挑來，用於“請祖公”，即在女方祖宗靈位前，告訴先人，新娘到男方去落戶了，請他們保佑她一生安康。），一夥女性把他團團圍住，推、撞、拖、拉多管齊下，如果雞血滴落地面，一滴血罰飲一碗酒。借鑊，自成一格，充滿歡樂，別有情趣。

借鑊，以借鑊迷語貫串全過程，把所有炊具編成迷語也是畲族民間的口頭文學。它圍繞婚慶的特定環境，運用誇張和浪漫的手法，把極其普通的炊具等形象生動地表達出來，寓意深刻，比興感人，是人民智慧和生活特色在文學上的反映，也是畲族文學寶庫中之珍品。

4、以歌敬酒，俗稱“撬蛙”。

晚宴中堂上首第一桌為女方至親坐，首位即照壁左邊一位請舅公坐。首席至親要赤郎請，叫“主位”。赤郎把至親叫到桌邊，然後雙手捧酒杯，杯上架一雙筷子，逐一向親人作揖後放到指定位子，該親人就坐該位。如果女方舅公、舅舅等較多，往往首席要擺雙連桌。一般客人隨意坐。

酒過三巡後，開始“撬蛙”。赤娘（代表新娘的女歌手，新娘是歌手的話也可自行去敬酒，不請赤娘）端來桷盒，內點一雙紅燭，放二隻酒杯，由一位姑嫂提著酒壺陪同，姑嫂先介紹一下新娘對所敬的客人的稱呼，赤娘向該位客人作揖，然後唱敬酒歌“一對酒盞紅了紅，端到桌上敬××（稱呼），敬您××食雙酒，酒筵完滿結成雙”。姑嫂向桶盆內酒杯斟滿酒，赤娘雙手捧杯敬上，客人接過一飲而盡，然後往桶盆內放一個小紅包。赤娘再敬第二杯。從首席第一位敬起，然後每桌都一一敬。

敬酒時，客人要掏小紅包，故稱“撬蛙”。這些紅包錢，分點給赤娘作報酬，也分點給姑嫂，叫“分姐妹錢”，主要給新娘帶到夫家，以後給孩子做帽子時打銀牌用。

姑嫂陪赤娘敬酒主要是景寧做法，其他縣也有新娘陪赤娘敬酒的，在遂昌是赤郎敬酒，叫“赤郎背花”。

5、夜行嫁。

在“子時過了丑時上，新娘梳妝更衣衫……”的“催親歌”歌聲中，新娘開始梳妝更衣。據說，凌晨佛曉，途中行人少、清爽吉利，是行嫁黃金時刻，所以天未亮新娘就梳妝了。過去，畲族女性從做新娘那日起，把頭髮梳成螺式或筒式髮鬢盤在頭上，載頭冠，著花邊衣衫。現在新娘的髮型和衣著打扮，與當地漢人沒有多大差異。但仍沿襲在三更半夜梳妝更衣，早出娘門以圖吉利。規定卯時入夫家門。

新娘由二位伴姑相隨，走到廳堂向父母雙親告辭，與兄弟姐妹各含一口砂糖飯，預兆日後生活像糖樣甜蜜，謂“姐妹飯”，並含三口糖飯用巾帕包好，藏在懷裡帶到夫家養千斤重大豬，謂“千斤飯”。有的還舉行留箸儀式，意為新娘要去別人家了，父母交給兄弟瞻養。方式是：新娘站在中堂中間的小凳上，面朝外，兄或弟站其背後，左右手各拿一雙筷子，從新娘腋下遞給新娘，新娘接過從肩上將筷子還給，反覆三次。然後姨母把新娘攙到屋簷，撐開“行路傘”交給新娘沿途半撐半蒙行路。相傳始祖三公主當年撐“皇傘”行嫁，於是世化沿襲新娘撐行路傘。《畲族簡史》雲：“新娘出閣持一傘，半張以蒙其首，步行至乾宅。”如今，有的新娘以車代步，依舊隨身帶著“行路傘”。

一群姑娘（也有婦女在內）依依不捨地分別把嫁妝抬起，送到大門外。有的抬著嫁妝向東走，有的往西行，四分五裂，弄得赤郎束手無策，緊緊跟隨後頭好言求情，經過一番戲耍之後，赤郎掏出早奮好的紅包遞給姑娘，表示送行謝意。姑娘也以紅包回敬，預祝一路平安。這樣相互贈送紅包謂“牛牯兌牛娘”。可是，調皮的姑娘牽過“牛牯”，卻不兌“牛娘”，這麼一來，當然又有一番逗趣，她們或許拿走嫁妝背上的“點心餅”（赤郎途中用點心的餅乾），或是往赤郎臉上抹黑。好不容易赤郎才是接過嫁妝，熊熊松陽燈引路，快步如飛。“感謝酒、感謝茶，感高六親和東家，感謝姐妹來送行，郎今度親轉回家……”的歡快歌聲在山間迴盪，新娘已走很遠了。耍赤郎往往又播下，再來該村娶親的種子。沒有人耍赤郎的村會被人說這個村姑娘無能。在景寧有的村是吃了“落腳酒”後，行郎在下午就先抬嫁妝回去了。