匿名使用者 1級 2014-12-23 回答

只可意會，不可言傳

發音 zhǐ kě yì huì，bù kě yán chuán

釋義 只能用心去揣摩領悟體會，沒法用話具體地表達出來。指道理奧妙，難以說明。有時也指情況微妙，不便說明。

出處 《莊子·天道》：“意之所隨者，不可以言傳也。”

示例 凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。（清·劉大櫆《論文偶記》）

反義詞 只可言傳，不可意會。即字面意思清晰，但難以想象領悟，如數學公式。也指內容空洞，沒有實義。

匿名使用者 1級 2014-12-24 回答

就是自己知道就好，不能說出來的！

LIN 1級 2014-12-24 回答

比方說：某某人的眼神很好，某某人的精神頭很強等等，就是隻可意會，不可言傳的現象。就是沒法用語言具體的表達出來，能說他的眼神是怎麼個好法？精神頭強在什麼地方 語名稱 只可意會，不可言傳 漢語拼音 zhǐ kě yì huì，bù kě yán chuán 成語釋義 只能用心去揣摩體會，沒法用話具體地表達出來。指道理奧妙，難以說明。有時也指情況微妙，不便說明。 成語出處 《莊子·天道》：“意之所隨者，不可以言傳也。” 使用例句 凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。 ★清·劉大櫆《論文偶記》 古代有些文學理論，是隻可意會不可言傳的，比如漁陽的“神韻說”，這種理論要是拿到西方理論家案上去探討，可能連意會都會有某種程度的困難。這裡面有哲學的原因，也有語言學、美學等方面的原因。哲學方面我們可以用莊周的“堅白論”來發明，按莊子的理論，即便是一塊我們再熟悉不過的石頭，倘我們要真正去弄清楚它的本質以求達到十分的瞭解，語言的描述是遠遠不夠的。我們只能試圖從它的硬度、色澤等思維所能企及的外部特徵去進行大而化之的區域性描述，而一樣東西既然有了硬度色澤兩種特性，那它就一定還有成千上萬的我們思維無法觸及的特性，因此，即便是一塊我們再熟悉不過的石頭，我們對它的瞭解也只是片面的，流於隻言片語的，更不用說我們十分陌生的“神韻”了。莊子隨即為我們留下了懸解這種無奈與無能的法寶，即他的“不辯”、“不言”、“任其自然”等虛無主義的主張，對一樣事物的瞭解，得其意足矣，“欲辯而忘言”，“得意而忘言”，何必斤斤於自己無法知曉的領域呢？這種灑脫的態度在西方那些歇斯底里要究清物理的理論家面前自然是無法容忍的。語言學方面的原因，一則與“堅白論”也有關聯，語言固然可以達意，但要達到全心全意，其力量猶顯得薄弱，甚至是蒼白無力。一則與漢語自身的特性有關，特別是與古文的特性有著莫大的關聯。古文能在思維企及範圍內將一樣事物表達得十分清楚明白嗎？這裡很難斬釘截鐵地說可以或不可以。它有時候切能言簡意賅地描述一樣事物，甚至比白話文還要清晰精確，真有“不著一字，盡得風流”的神奇魅力，比如我們要描述一個大力士輕鬆地舉起一塊巨大的石頭神色自若地走來走去的場景，如果用白話文描述，可能要費不少的筆墨，可要是用古文來表達，我們用一個四字詞語就可盡得其風流了，“舉重若輕”是矣！當古文這方面的神奇顯現的時候，一切意義，對它來說，真的是舉重若輕了。又比如漢語中的一個“奪”字：淚水奪眶而出、奪門而入、巧奪天工、神搖意奪……藝術家更用其極：作出“探懷出新詩，秀語‘奪’山綠”這樣巧奪天工的句子來，這個“奪”字，真有一夫當關之勇，任換一個字意境就全沒了。可是，古文有時候也會使藏眼法，讓我們摸不著頭腦，就好比這個“神韻”，它究竟是什麼意思呢？究竟該怎樣用白話文將它表述清楚呢？字面上的“神情”、“神奇”、“韻致”、“韻味”肯定是不夠的，並且“韻”又是個什麼東西？是“聲韻”嗎？“致”有該怎樣精確地詮釋呢？像這樣的例子還有很多很多，究竟什麼是“沖淡”、“閒遠”、“興趣”、“妙悟”、“超邁”、“沉鬱”……？說一個人的詩歌風格如“流風迴雪”，這究竟又該怎樣解釋？這樣看似輕鬆自如風度翩翩的評價究竟能不能精確中的？碰到這種情形，我們就只能意會了，而且是各有所意，各得其大意、妙意。評顏延年之詩“其爛若棉”，當然不是西人眼中最精確到位的描述，卻是最有趣的描述，你說一個人的作品“神韻盡得”，感覺而已，而且一千個人有一千個人的感覺，一千首詩有一千首詩的神韻。 我們是不是該驚歎古人的聰慧呢？他們真為我們發明好多一勞永逸、一舉多得、神秘而又有趣、讓人無法拒絕的好詞、好句、好想法。我們應該摸不著頭腦將信將疑雲裡霧裡地對莊子、對偉大的漢語拍手稱謝，我們開心地糊塗，這種開心，只可意會不可言傳。

匿名使用者 1級 2014-12-24 回答

只能用心去感覺，無法用語言來表達．

匿名使用者 1級 2014-12-24 回答

自己知道就行了，別說出來