櫪言 2008-07-04

這是朱孝臧點評納蘭性德時所寫的一句詞

原詞是：

蘭錡貴，肯作稱家兒？

解道紅羅亭上讀，人間寧獨小山詞？冷暖自家知。

（《強村語業》卷三）

小山詞主要是晏幾道的詞

<<小山詞>>在詞史上尤其是令詞上具有重要地位。“北宋小令，近承古代。慢詞蕃衍，其風始微。晏殊 歐修，張先因雅負名，而中流砥柱。

晚唐無代，小令大盛，出現了南唐、西蜀兩大詞人群體。溫庭筠是<<花間集>>的一個大家，但溫詞多為代閨閣立言。有論者如此批評這群詞令高手：”眾所周知，晚唐詞人有不少屬於士行塵雜，不修邊幅和德行無取者……。

李煜亡國，乃寫出動人心魄的小令——“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流‘’，這是一種普遍的人生體驗。

宋初，小令出現歐陽修、晏殊等大家。

歐陽修、晏殊等人中止的地方，正是小山起步的地方。<<小詞自敘>>雲：”補亡一篇，補樂府之亡，叔原往昔浮沉酒中病世之歌詞，不足以析醒解，試續南部賢餘緒，作五七字語，期以自娛。‘’這段話可以作為<<小山詞>>的創作宣言來讀。它說明了兩個問題：一是對小令這種文體的嶄新認識。小山把寫詞看作“補樂府之亡‘’。在他心目中，古樂府與詞的文學價值並無高下之分。這種觀點，在等級森嚴的文學世界裡，具有顛覆性的力量。這種超前的意識，是與他同時代的絕大多數詞人所望塵莫及的，已經進入了文學本體論的領域。二是對創作目的有了明確認識。歸結到兩個字上”自娛‘’。小山把小令作為書寫性靈的獨特文體，因而感情投入的方式執著、認真、深切。“坐中應有賞音人，試問迴腸曾斷未？‘’這樣小山詞便沉浸在濃郁的抒情氛圍中。這兩方面的認識及其在創作實踐中的充分體現，都在詞史上有著深遠的影響

小山詞形似花間，神通南唐。與李煜為代表的南唐詞一樣，小山詞乃是字坎坷人生中脫化而出，意有所欲，情有所感。<<中國詩史>>得出這樣的結論：”講到晏詞的來源，我們自然要推南唐‘’。晏詞與花間只是形似而已，花間詞淺，小山詞深；花間詞，小山詞真；花間裝飾，小山詞清麗，花間詞如披金戴玉之貴婦，小山詞如天生麗質之少女。

小山詞是寂寞的他不像蘇，辛，有那麼多的知音和追隨者，小山又是幸福的，因為畢竟有人給了他“深情苦語，千載彌新‘’的評價。也許，能與時間抗衡的只剩下有情的文學作品了——岩石也會被風化，而<<小山詞>>卻能千載彌新。因為，有情人都會說：”豔詞自以小山為最！‘’

weizan 2008-07-04

納蘭性德字容若，初名成德，後避東宮嫌名，改曰性德，為太傳明珠長子。年十七補諸生，明年舉順天鄉試，康熙丙辰（一六七六）應殿試，賜進士出身，選授三等侍衛，尋晉一等。自幼聰敏，讀書一再過即不忘。尤喜為詞，自唐、五代以來諸名家詞，皆有選本。以洪武韻改並聊屬，名《詞韻正略》。所著《側帽集》後更名《飲水集》者皆詞也。好觀北宋之作，不喜南渡諸家，而清新秀雋自然超逸，海內名為詞者皆歸之。數歲即善騎射，自在環衛，益便習，發無不中。其扈蹕時，琱弓書卷，錯雜左右，日則校獵，夜必讀書。不肯輕為人謀，謀必竭其肺腑。所交遊皆一時■〈亻雋〉異，於世所稱落落難合者，若無錫嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡、宜興陳維崧、慈溪姜辰英，尤所契厚。吳江吳兆騫，久徙絕塞，性德聞其才名，贖而還之。坎坷失職之士，走京師，生館死殯，於貲財無所計惜。生於順治十一年（一六五四），卒於康熙二十四年（一六八五），年三十一。（節錄徐乾學《納蘭君墓誌銘》）曾刊《通志堂經解》，自著有《通志堂集》後附《通志堂詞》，為顧貞觀所定。清季許增復為彙集諸家刊本，為《納蘭詞》五卷，附補遣一卷，刊入《榆園叢刻》中。朱孝臧題雲：“蘭錡貴，肯作稱家兒？解道紅羅亭上讀，人間寧獨小山詞？冷暖自家知。”（《強村語業》卷三）清代令詞，蓋未有過於性德者矣。