飄零枝葉 2007-07-14

金元散曲，指的是金元時期的小令和套數，小令和詞調同源，是一支支獨立的曲子；套數則源自宋金時期的說唱諸宮調，是由多隻曲子依照一定的調性組織起來的。

據近人隋樹森《金元散曲》統計，元散曲有作者160多人，小令3800多首，套數400多套。代表作家是馬致遠。如他的（天淨沙）小令：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

它像一幅淡淡的水墨畫，寥寥幾筆，勾畫出一些富有特徵的事物，渲染了一種蕭瑟悽清的意境，寄託關山行旅的悽苦心情。

散曲有三種體裁：一是小令，跟詞裡的小令基本相同，不過幾乎全是單調的；二是套數，它是根據不同的調性如“黃鐘”、“南呂”、“雙調”等組織起來的；三是帶過曲，是從套數里摘出來兩支或三支連唱的曲調。

與詞調相比，散曲有自己的特點：一是在正格之外可以加襯字。如“鶯花寨埋伏的緊，但開旗決贏，誰敢共俺娘爭？”其中，“的”、“但”、“誰”都是襯字。加上這些襯字後，更加接近口語，顯得更為生動。二是平仄合押，用韻更密，不論朗誦或歌唱，都更加動聽。三是不避字句重複，因此，散曲的風格一般要比詞潑辣、奔放。

散曲

是一種同音樂結合的長短句歌同，經過長期醞釀，到宋金時期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數民族的樂曲，於是逐步形成了一種新的詩歌形式。金元時在北方流行，故散曲又稱北曲。它包括小令、套數兩種主要形式。

散曲或稱為“清曲”、“樂府”。它有兩種基本型別：小令與套曲。所謂小令主要是指單隻曲子，但也包括“帶過曲”與“重頭小令”。在這兩者之中，前者指同一宮調中三個以下單隻曲子的聯合，它們所使用的韻腳是相同的；後者則由數支小令聯合而成，此等小令應該是同題同調，內容相聯，首尾句法相同，每首小令可以單獨成韻。至於“套曲”之定製一般有三個特徵：一是全套必須押韻相同；二是有尾聲；三是同宮調的兩個以上的只曲組合而成。套曲以其較長的篇幅表達相對複雜之內容，或抒情，或敘事，或抒情敘事兼而有之。

散曲與戲曲雖然不同，但卻有密切關係。明代評論家王世貞認為元曲是由早先的“詞”變化而來的。自從金朝與元朝入主中國以來，所使用的胡樂嘈雜，悽緊緩急變化迅速，以往的詞難以合拍，於是就創作了“新聲”。可見，散曲是隨著北人入主中原而來，並流行於市井巷陌，以後被文人吸收，成為一種專業創作。

散曲之題材多樣，從大量的作品中可以體悟到深遠的道家與道教的思想意義。首先，在田園山水題材作品中，“道法自然”的精神可謂充盈於其間。散曲作家透過自然景物的描寫來寄託自己幽遠情趣，讓自我與自然融為一體。其次，在詠物題材中，作者運用諸多意象，以點綴仙境，抒發慕道情懷。複次，在詠史題材中，作者透過縱向的追溯，歌詠隱修道人寧靜的生活，反映了煙波釣叟的審美情感。在藝術表達手法上，與道門情趣有關的散曲以烘托空寥、淡泊之意境見長，其風格自然質樸，耐人尋味。

繼潤time 推薦於2016-03-01

散曲，漢族文學體裁之一。在元代稱為“樂府”或“今樂府”。是配合當時北方流行的音樂曲調撰寫的合樂歌詞，是一種起源於民間新聲的漢族音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新體詩。有小令和套數兩種基本形式。

散曲之名最早見之於文獻，是明初朱有敦的《誠齋樂府》，不過該書所說的散曲專指小令，尚不包括套數。明代中葉以後，散曲的範圍逐漸擴大，把套數也包括了進來。至20世紀初，吳梅、任訥等曲學家的一系列論著問世以後，散曲作為包容小令和套數的完整的文體概念，最終被確定了下來。散曲的產生與詞產生的情形十分相似，它產生於漢族民間的俗謠俚曲。

可以說散曲的興起和詞的衰退幾乎是同時的。金元時期，起源於北方，故而散曲又稱北曲。它包括小令、套數和介於兩者之間的帶過曲等幾種主要形式。散曲從結構上可分為：小令，中調，長調。

wuzhiwugggg 2007-07-12

與唐詩、宋詞並稱的“元曲”，包括雜劇和散曲兩種文學形式。雜劇屬戲劇，散曲屬詩歌。

散曲分小令和套曲兩種樣式。小令是單個的曲子，跟現代的歌詞相近，是按曲調創作的，每個曲調都有自己的名稱，各個曲調的字數和句式各不相同常用於寫景、抒情。《朝天子 詠喇叭》就是一首散曲。“朝天子”是散曲曲牌的名子，“詠喇叭”是題目。套曲，又稱“套數”“散套”，通常用同宮調的若干曲子聯綴而成，長短不論，一韻到底，一般都有“尾聲”，適宜敘述比較複雜的內容，如睢景臣的《漢高祖還鄉》。

曲和詞體式相近，都是按調填詞，但詞的定格一般不變，而曲一般在字數定格外，可以加襯字，較為自由，又多使用口語，風格明快潑辣，有民歌色彩。

網友2ef8621 2015-12-02

散曲，漢族文學體裁之一。在元代稱為“樂府”或“今樂府”。是配合當時北方流行的音樂曲調撰寫的合樂歌詞，是一種起源於民間新聲的漢族音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新體詩。有小令和套數兩種基本形式。