黑科技1718 2022-11-16

1。 文言文語氣助詞都有哪些

精銳教育溫馨提示：耳 矣 以 焉 之 乎 者 也 夫（二）助詞 1。放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會徵促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》） ②道之所存，師之所存也。（《師說》） ③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》） 2。“所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》） ②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》） 【為……所】“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。

①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） ②僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以汙辱先人（《報任安書》） 【所以】 1。表示行為所憑藉的方式、方法或依據，相當於“用來……的方法” “是用來……的”“等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》） ②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》） 2。表示原因。

相當於”……的原因（緣故）“。 ①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

（《廉頗藺相如列傳》） ②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） ③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

（《鴻門宴》） 【所謂】所說的。 ①此所謂戰勝於朝廷。

（《鄒忌諷齊王納諫》） ②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》） 【所在】 1。到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》） 2。所在之處，處所。

①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》） ②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》） 九、【為】 （一）動詞。

1。有”做“”作為“”充當“”變成“”成為“等義，翻譯比較靈活。 ①斬木為兵，揭竿為旗。

（《過秦論》） ②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》） ⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。

（《廉頗藺相如列傳》） ⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》） 2。以為，認為。 ①此亡秦之續耳。

竊為大王不取也（《鴻門宴》） ②兩小兒笑曰：”孰為汝多知乎！“（《兩小兒辯日》） 3。判斷詞，是。 ①如今人方為刀俎，我為魚肉。

（《廉頗藺相如列傳》） ②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》） （二）介詞。

1。表被動，有時跟”所“結合，構成”為所“或”為……所“，譯為”被“。 ①吾屬今為之虜矣。

（《鴻門宴》） ②遂為猾胥報充里正役。（《促織》） ③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》） 2。介紹原因或目的。

為了，因為。 ①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》） ②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》） 3。介紹涉及的物件。

給，替。 ①於是秦王不懌，為一擊缶。

（《廉頗藺相如列傳》） ②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》） 4。對，向。

①為之奈何？（《鴻門宴》） ②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》） 5。表示動作、行為的時間。可譯為”當“”等到“等。

①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》） （三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。

呢。 ①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》） ②是社稷之臣也。

何以伐為？（《季氏將伐顓臾》） 十、【焉】 （一）兼詞。 1。相當於”於之“、”於此“、”於彼“。

①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》） ②積土成山，風雨興焉（從這裡）。

（《勸學》） 2。相當於”於何“。譯為”在哪裡“”從哪裡“等。

①且焉置土石？（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此？ （二）代詞。 1。相當於”之“。

①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》） ②猶且從師而問焉。

（《師說》） 2。哪裡，怎麼。 ①未知生，焉知死（《論語》） ②割雞焉用牛刀（《論語》） （三）語氣詞。

1。句末語氣詞，了，啊，呢。

①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》） ②一羽之不舉，為不用力焉。

（《齊桓晉文之事》） 2。作句中語氣詞，表示停頓，相當於”也“。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》） ②少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間（《赤壁賦》） 3。作詞尾，相當於”然“，譯為”……的樣子“”……地“。

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》） ②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》） 十一、【也】 （一）句末語氣詞， 1。表示判斷語氣。 ①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》） ②張良曰：”沛公之參乘樊噲者也“（《鴻門宴》） 2。句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。

例： ①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》） ②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》） 3。用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

（《過秦論》） ②至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） 4。用在句末，表示疑問或反詰語氣。 ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》） ②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》） ③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而。

2。 文言文語氣助詞都有哪些

文言文語氣助詞有：耳、矣、以、焉、之、乎、者、也、夫等。

一、耳 ěr

釋義

1、耳朵：~聾眼花。~聞目睹。

2、形狀像耳朵的東西：木~。銀~。

3、位置在兩旁的：~房。~門。

4、姓。

5、而已；罷了：想當然~。技止此~。

二、矣 yǐ

釋義

1、用在句末，跟“了”相同：由來久~。悔之晚~。

2、表示感嘆：大~哉。

三、焉 yān

釋義

1、跟介詞“於”加代詞“是”相當：心不在~。善莫大~。

2、疑問代詞。哪裡；怎麼（多用於反問）：~有今日？。~能不去？。不入虎穴，~得虎子？

3、乃；於是：必知亂之所自起，~能治之。

4、表示肯定的語氣：有厚望~。因以為號~。

5、姓。

四、乎 hū

釋義

1、表示疑問或反問，跟“嗎”相同：王侯將相寧有種~？

2、表示選擇的疑問，跟“呢”相同：然~？否~？

3、表示揣度，跟“吧”相同：成敗興亡之機，其在斯~？

4、表示祈使，跟“吧”相同：長鋏歸來~！

5、動詞字尾，作用跟“於”相同：在~。無須~。出~意料。合~規律。超~尋常。

6、形容詞或副詞字尾：巍巍~。鬱郁~。迥~不同。確~重要。

7、跟“啊”相同：天~！

五、夫 fū fú

釋義

［ fū ］

1、丈夫（zhàng·fu）：~妻。~婦。姐~。姑~。

2、成年男子：匹~。一~守關，萬~莫開。

3、從事某種體力勞動的人：漁~。農~。轎~。

4、舊時服勞役的人，特指被統治階級強迫去做苦工的人：~役。拉~。

5、姓。

［ fú ］

1、指示代詞。那；這：獨不見~螳螂乎？

2、人稱代詞。他：使~往而學焉。

3、a）用在一句話的開始：~戰，勇氣也。

b）用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆：人定勝天，信~。逝者如斯~，不捨晝夜。

3。 文言文語氣助詞都有哪些

耳 矣 以 焉 之 乎 者 也 夫（二）助詞 1。放在動詞前同動詞組成”所“字結構，表示”所……的人“、”所……的事物“、”所……的情況“等。 ①會徵促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》） ②道之所存，師之所存也。（《師說》） ③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》） 2。”所“和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。 ①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》） ②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》） 【為……所】”為“和”所“呼應，組成”為……所……“的格式，表示被動。 ①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） ②僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以汙辱先人（《報任安書》） 【所以】 1。表示行為所憑藉的方式、方法或依據，相當於”用來……的方法“ ”是用來……的“”等。 ①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》） ②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》） 2。表示原因。相當於“……的原因（緣故）”。 ①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》） ②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） ③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》） 【所謂】所說的。 ①此所謂戰勝於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》） ②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》） 【所在】 1。到處。 ①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》） 2。所在之處，處所。 ①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》） ②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》） 九、【為】 （一）動詞。 1。有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 ①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》） ②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》） ⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》） ⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》） 2。以為，認為。 ①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》） ②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》） 3。判斷詞，是。 ①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》） ②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》） （二）介詞。 1。表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。 ①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》） ②遂為猾胥報充里正役。（《促織》） ③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》） 2。介紹原因或目的。為了，因為。 ①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》） ②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》） 3。介紹涉及的物件。給，替。 ①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》） ②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》） 4。對，向。 ①為之奈何？（《鴻門宴》） ②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》） 5。表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。 ①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》） （三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。 ①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》） ②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》） 十、【焉】 （一）兼詞。 1。相當於“於之”、“於此”、“於彼”。 ①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》） ②積土成山，風雨興焉（從這裡）。（《勸學》） 2。相當於“於何”。譯為“在哪裡”“從哪裡”等。 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此？ （二）代詞。 1。相當於“之”。 ①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》） ②猶且從師而問焉。（《師說》） 2。哪裡，怎麼。 ①未知生，焉知死（《論語》） ②割雞焉用牛刀（《論語》） （三）語氣詞。 1。句末語氣詞，了，啊，呢。 ①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》） ②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》） 2。作句中語氣詞，表示停頓，相當於“也”。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》） ②少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間（《赤壁賦》） 3。作詞尾，相當於“然”，譯為“……的樣子”“……地”。 ①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》） ②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》） 十一、【也】 （一）句末語氣詞， 1。表示判斷語氣。 ①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》） ②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》） 2。句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例： ①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》） ②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》） 3。用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。 ①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》） ②至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） 4。用在句末，表示疑問或反詰語氣。 ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》） ②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》） ③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ 5。用在句末，表示祈使語氣。 ①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》） ②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉。

4。 什麼叫音節助詞

說得詳細一點：詞分實詞和虛詞兩大類，實詞有實際意義，又分為名次、動詞、形容詞、副詞等6類；虛詞沒有實際意義，僅為了句子結構、語氣感情等使用，分為嘆詞、助詞、介詞、連詞等。其中助詞也分很多種，比如結構助詞，用來把賓語等提前，構成一種特殊用法；比如語氣助詞，比如論語裡的“斯亦不足畏也已”中的也已，表較強調的陳述；又比如你所問的音節助詞，一般是在某種句子成分是奇數個單音節詞的時候使用，使讀起來更順口，符合節奏，最常見的是“之”，樓上的“久之”就是個好例子。這種音節助詞判斷時首先要看能不能做句子的實意成分{謂（欲之南海-到）賓（公視之-這件事）}，如果都不是，即可判斷是虛詞；接著再看是否是句子的結構成分（如“莫之或止”中的之時否定提賓），若也不是，又是在某個單音節詞後，就一定是音節助詞了。。

5。 古文有哪些語氣助詞

矣、以、焉、之、乎 、者、也

一、矣的釋義：

用在句末，跟“了”相同：由來久~。悔之晚~。

組詞：鮮矣、尚矣、某矣 、矣哉、憊矣

二、以的釋義：

用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限。

組詞：以為、以往、可以、以前、以後

三、焉的釋義：

1、跟介詞“於”加代詞“是”相當：心不在~。善莫大~。

2、疑問代詞。哪裡；怎麼（多用於反問）：~有今日？。~能不去？。不入虎穴，~得虎子？

3、乃；於是：必知亂之所自起，~能治之。

組詞：焉提、異焉、焉爾、焉支、焉烏

四、乎的釋義：

1、表示疑問或反問，跟“嗎”相同：王侯將相寧有種~？

2、表示選擇的疑問，跟“呢”相同：然~？否~？

組詞：在乎、似乎、幾乎、確乎、熱乎

五、也的釋義：

1、表示判斷或解釋的語氣：孔子，魯人~。非不能~，是不為~。

2、表示疑問或反詰的語氣：何~？。是可忍也，孰不可忍~？

組詞：也許、也罷、也好、也波、也則

6。 文言文有哪些結構助詞

助詞是意義最虛的詞類，它只能附著在詞、片語或句子上起 到調整結構、表示語氣、構成音節等作用。

文言文的助詞，可分 為三類，即結構助詞、語氣助詞和音節助詞。 結構助詞，是附在詞或片語上起結構作用的助詞。

文言文的 結構助詞，按其與白話文的對當關係，可分為三類情況。 第一種情況是今天沿用的結構助詞，以“者”“所”為代表。

結構助詞“者”的基本作用是 組成名詞性的結構。如： ① 北方有侮臣者，願借子殺之。

（《公輸》）（北方有一個侮 辱我的人，希望藉助您的力量殺掉他。） ② 予購三百盆，皆病者，無一完者。

（《病梅館記》）（我買 了三百盆梅花，都是病態的，沒有一盆完美的。） ③ 聖王在上而民不凍飢者……為開其資財之道也。

（《論 貴粟疏》）（聖明的帝王統治天下時，老百姓不挨凍受餓的原因 是實行開發資源、增加財富的辦法。） 例①是“者”和動賓片語“侮臣”組成名詞性結構，可譯為 “侮辱我的人”；例②“者”和動詞“病”組成名詞性結構，可譯 為“病態的（梅）”；和形容詞“完”組成名詞性結構，可譯為 “完美的（梅）”；例③“者”和主謂片語“民不凍飢”組成名詞 性結構，可譯為“百姓不受凍捱餓的原因”。

“者”的這些用 法，在白話文中也沿用了下來，而旦具有很大的構詞作用。 “者”如果僅僅表示提頓，便是語氣助詞（見後）。

結構助詞“所”的基本作用是指示與替代。女口 ： ④ 和氏璧，天下所共傳寶也。

（《廉藺列傳》）（和氏璧是天 下共同傳頌的寶物。 ） ⑤ 舉所佩玉玦示之者三。

（《項羽本紀》）（范增舉起他佩 帶的玉玦，向項王示意了三次。） ⑥ 而又無所賠償。

（《促織》）（又沒有賠償的錢財。） ⑦ 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。

（《廉藺列 傳》）（我做出這種舉動的原因，是因為把國家之急擺在前面，把 私人之仇擺在後面。 ） 例④例⑤的“所”都是加在動詞性定語的前面，分別加強了 定語“共傳”、“佩”對中心語“寶”、“玉玦”的指示作用；例 ⑥是省掉了中心語，“所”和定語“賠償”一起，替代了中心語 的作用；例⑦也是省掉了中心語（但加了一個“者”，不加也是可 以的），“所”與介詞“以”緊密結合，加在動詞性定語“為此” 的前面，替代了中心語的作用。

“所”的這些用法也沿用到了現 在，如：“你所說的話他都記住了”，“各盡所能”。 第二種情況是古代有而今天消失了的結構助詞，可以拿 “是”為代表。

結構助詞“是”充當賓語在動詞前的標誌。這 種情況，今天只出現在成語中，如“唯利是圖”（只顧貪圖利 益），“唯命是聽”（只聽命令）。

在古代，還有“之”、“焉”、“於”、“為”、“來”、“之為”等也能起這樣的結構 作用，如“唯奕秋之為聽”（《孟子•告子上》），意思是“只聽 奕秋（的話）”。 第三種情況是，古今具體詞語不同而詞性、用法相近的結構 助詞。

可以“之”為代表。它的基本功能相當於白話文中的 “的”。

女口 ： ⑧ 廉頗者，趙之良將也。（《廉藺列傳》）（廉頗是趙國的 良將。）

⑨ 江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。（《病梅 館記》）（江寧的龍蟠，蘇州的鄧尉，杭州的西溪，都出產梅花。）

⑩ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 （《岳陽樓 記》）（住在高高的廟堂，就關心老百姓；處在遼遠的江湖，就關 心皇帝。）

⑪欲勿予，即患秦兵之來。（《廉藺列傳》）（想不給和氏 璧，就害怕秦國派兵來侵略。）

⑬宋何罪之有？（《公輸》）（宋國有什麼罪？） 例⑧⑨的“之”用於中心語與定語之間，完全相當於現代的 “的”。 例⑩至⑫則比“的”的用法廣泛。

例⑩中心語與定語 互換了位置，即意義上的定語在中心語之後（此種句式起源 於“楚 辭”）；例⑪“之”用在“秦兵來”這個主謂結構裡面，使它充當 全句的賓語；例⑫的“之”，起提前賓語的作用。 當然，作為定語標誌的“之”，跟白話文的“的”，也還是有 差別的。

如： ⑬梅之欹，之疏，之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為 也。（《病梅館記》）（梅花的歪斜、稀疏、彎曲，又不是無知而只 想搞錢的人能夠靠他們的智力辦得到的。）

句中的“之”，跟中心語的關係更密切一些，甚至可以把定 語省掉。這是因為“之”具有一定的指示性。

反之，白話文的 “的”，跟定語的關係更密切一些。如：“曰子過得挺不錯，吃 的、穿的全不愁。”

白話文中，在一定的語言環境裡可以省掉中 心語，由定語與“的”共同組成“的字短語”，替代中心語。因 此，如果用“的”直譯⑬中的“之疏”、“之曲”，就很彆扭。

結構助詞“之”，有時相當於白話文中的“地”或 “得”。如： ⑭何之苦也！（《莊子•至樂》）（何等地痛苦啊！） ⑮何興之暴也！（《項羽本紀》）（為什麼興起得這樣迅 猛呢！） ⑯子奚哭之悲也？（《韓非子•和氏》）（您為什麼哭得這 麼傷心呢？） ⑫梂（jiQ）之陝陲（r6ng r6ng），度之薨薨（h6ng h6ng），築 之登登Q （《詩經•綿》）（挖土挖得隆隆地響，倒土倒得轟轟地 響，築牆築得吟吟地響。

） 文言文中，“爾”、“然”的作用與白話文狀語標誌“地”非 常相似。女口 ： ⑱子路。

7。 文言文中的代詞，語氣助詞有哪些

第一人稱代詞；愚、吾、餘、予 第二人稱代詞；汝，爾，，足下，若 第三人稱代詞；其，彼，之。18個文言虛詞的用法及其舉例 一、【而】 （一）用作連詞。

1。表示並列關係。一般不譯，有時可譯為“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） 2。表示遞進關係。可譯為“並且”或“而且”。

①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無不在也（《遊褒禪山記》） 3。表示承接關係。

可譯為“就”“接著”，或不譯。 ①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。

（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 4。表示轉折關係。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》） 5。表示假設關係。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） 6。表示修飾關係，即連線狀語。

可不譯。 ①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》） ③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》） 7。表示因果關係， ①餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（《遊褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》） 8。表示目的關係， ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）②嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲（《項脊軒志》） （三）通”如“：好像，如同。①軍驚而壞都舍。

（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於”罷了“。 ①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》） 【而後】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而後已。②三月而後成。

【而況】即”何況“，用反問的語氣表示更進一層的意思。 ①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。

而況石乎！②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ ③臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》） 【既而】不久，一會兒。 ①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》） 二、【何】 （一）用作疑問代詞。

1。單獨作謂語，後面常有語氣助詞”哉“”也“，可譯為”為什麼“”什麼原因“。 ①何者？嚴大國之威以脩敬也。

（《廉頗藺相如列傳》） ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》） ③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》） 2。作動詞或介詞的賓語，可譯為”哪裡“”什麼“。譯時，”何“要後置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》） ②大王來何操？（《鴻門宴》） ③一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？（《觸龍說趙太后》） 3。作定語，可譯為”什麼“”哪“。 ①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

（《琵琶行》） ②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》） （二）用作疑問副詞。 1。用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為”為什麼“”怎麼“。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》） ②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） 2。用在形容詞前，表示程度深，可譯為”怎麼“”多麼“”怎麼這樣“。 ①至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） （三）作語助詞，相當於”啊“。

①新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》） （四）何：通”呵“，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。

意思是檢查盤問。）（《過秦論》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為”怎麼樣“”怎麼辦“”為什麼“。

①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》） ②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》） ③沛公大驚，曰：”為之奈何？“（《鴻門宴》） ④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》） 【何以】即”以何“，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據”以“的不同用法，分別相當於”拿什麼“”憑什麼“等。 ①一旦山陵崩，長安君何以自託於趙（《觸龍說趙太后》） ②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》） ③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》） 【無何】譯為”不久“”沒多久“。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》） 【何乃】譯為”怎能“ ①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》） 三、【乎】 （一）用作語氣助詞。 1。表疑問語氣。

可譯為”嗎“”。