ranbodgz292016-03-10

啼：叫。

映”的意思·：“ 互相掩映”

肉晶

《江南春》

唐·杜

牧

千里鶯啼綠映紅，

水村

源文危清味洋使

山郭酒旗風。

南朝四百

360問答

八十寺，

多少樓臺煙雨中。

這首《江南春》，千百年來素負

盛譽。四句詩，既

寫出了江南春景的豐富

古穿勞章香米貴

多彩，也寫出了它的廣闊、

深邃和迷離。“千里鶯啼綠映

紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：

遼闊的千里江南，

黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢

綠樹映著簇簇紅花

；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。搖盪的原因，除了景物的繁麗外

，恐怕還由於這種繁麗

，不同於某處園林名

類臨

勝，僅僅是侷限於一

個角落，而是由於這種繁麗是

鋪展在大塊土地上的。因此，開

頭如果沒有“千里”二字

，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中

說：“千里鶯啼，誰人聽

得？千里綠映紅，誰人見得

露巖孩燈

？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、

願資致重燃毫

酒旗，皆在其中矣。”對於

掌證物牛給安號

這種意見，何文煥在《歷代詩話考索

失

》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得

題

見。題雲《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村

山郭無處無酒旗，四百八十寺樓

臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而

命曰《江南春》……”何文煥的說

法是對的，這是出於文學藝

醫富害迫飛六陸備除去核

術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。

“南朝四百八十寺

，多少樓臺煙雨中。”從前兩

句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗

招展，應該是晴天的景象，但

擔採包球筆徑師

這兩句明明寫到煙雨，這

是因為千里範圍內，各處陰晴

不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩

人運用了典型化的手

法，把握住了江南景

全

物的特徵。江南特點

望觀段洋縮升升照

是－－山重水複，柳暗

花明，色調錯綜，層次豐富而

有立體感。詩人在縮千

裡於尺幅的同時，著重表

現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，

有紅綠色彩的映襯，有山水的

映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜

的映襯，有聲色的映襯。但

光是這些，似乎還不夠豐富

，還只描繪出江南春景明朗的

一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺

概飯

，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的

佛寺，本來就給人一種深邃的

感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩

。這樣的畫面和色調，與“千

裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更

加豐富多彩。“南朝”二字更

給這幅畫面增添悠遠的

歷史色彩。“四百八十”是唐人強

調數量之多的一種說法。詩人先強調建築

宏麗的佛寺非止一處，然後再

接以“多少樓臺煙雨中”這樣

秋使寧圍

的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩表現

了詩人對江南景物的讚美與神

往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞

佛著名的，杜牧的時代佛教

也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實解詩首先應該從藝

術形象出發，而不應該作抽象的

推論。杜牧反對佛教，並

不等於對歷史上遺

留下來的佛寺建築也一定厭惡。他在宣

州，常常去開元寺

等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山

情擴某

路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閒吟處，

練工素文嚴富樹

倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然

，在欣賞的同時，偶

爾浮起那麼一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在

單純地寫景、詠春。