金色盛典歷史 2022-06-10

【周書簡述（二）】

周書·多士： 意思是古指眾多的賢士。也指百官。周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告誡殷商的舊臣。成周既成，遷殷頑民，周公以王命誥，作《多士》。

周書·無逸： 文章主要記載了周公多次告誡成王，不能貪圖安逸，應當以殷商為鑑，學習周文王勤政借鑑的品質。這篇文章中居安思危的思想對後代的統治者影響深遠。“君子所，其無逸（君子居其位，不要貪圖安逸。）”應當為本篇的宗旨要義，以此為題，表明了作者的思想觀點。

周書·君奭（shì）： 篇名取自篇首“君奭”二字。《史記》記載周公攝政，召公疑之，因作此篇。另有觀點認為，它是史官記錄周公勸勉召公的一篇語錄。在這篇文章中，周公先談守業的艱難，再從商周兩朝交替的歷史中總結教訓，強調輔政大臣對王朝興衰的重要作用；最後照應開頭，周公再次告誡以殷商為鑑，勸勉召公與自己同心協力，把國家治理好。全文充溢著汲取歷史經驗教訓的憂患意識，文中召公“天不可信”之語，把西周時代懷疑上天思潮推上了一個新臺階，對後世社會思想的發展具有重要影響。姬奭，生卒年不詳，姬姓，名奭，又稱召公（一作邵公）、召伯、召康公、召公奭，西周宗室、大臣，與周武王、周公旦同輩。姬奭輔佐周武王滅商後，受封於薊（今北京），建立臣屬西周的諸侯國燕國（北燕）。但他派長子姬克管理燕國，自己仍留在鎬京（今陝西長安）任職，輔佐朝廷。因采邑於召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯、召公奭。

周書·蔡仲之命： 在蔡叔度被流放後，爵位也被剝奪，蔡叔度的兒子蔡仲有德行，於是周公最後又把蔡仲封在了蔡國，並且寫了《蔡仲之命》來告誡他。［皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。］

周書·多方： 周成王在宗周昭告邦眾，作《多方》。［惟聖罔唸作狂，惟狂克唸作聖（聖人不思考就會變成狂人，狂人能夠思考就能變成聖人）。］

周書·立政： 謂建立長官，告誡官員。

周書·周官： 成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。周官主要講述成王自己制定的各級官員的職責。

周書·君陳： 周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。

周書·顧命： 取臨終遺命之意。成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。

周書·康王之誥： 康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。

周書·畢命： 康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。

周書·君牙： 周穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》。 君牙，人名，曾任周穆王時期大司徒一職。周穆王（約前1054年—前949年），姬姓，名滿。周昭王之子，西周第五位君主。在位55年，是西周在位時間最長的周王。周穆王是中國古代歷史上最富於傳奇色彩的帝王之一，世稱“穆天子”。周穆王時作《呂刑》，是中國流傳下來最早的法典。

周書·冏命： 穆王命伯冏，為周太僕正，作《冏命》。2018年11月17日，清華簡出新成果，8篇失傳兩千年簡文釋出；其中《攝命》應是《尚書》中《冏命》的真正古文原本，《冏命》系“偽古文”。

周書·呂刑： 西周初年即有刑法，分“輕典”、“中典”、“重典”，合稱“三典”，用以維護其統治和社會安定。據《史記·周本紀》記載，自周昭王始，“王道微缺”；至穆王時，社會矛盾進一步尖銳。為了維護周王室的統治地位，周穆王命呂侯（亦稱甫侯）制定《呂刑》，有墨、劓、剕、宮、大辟五刑，共三千條。同時廢止嚴酷的舊法，以“明德慎罰”為立法的指導原則。

周書·文侯之命： 周幽王烽火戲諸侯，西周滅亡。太子宜臼在鄭伯、晉侯、衛侯的保護下，逃到東都洛邑，是為周平王。這是平王給晉侯的一封感謝信。《史記卷三十九·晉世家第九》亦稱作《晉文侯命》。然而《史記》所收並非全本。晉文侯是晉國曆史上一位傑出的君主，他輔佐周平王東遷，誅殺周攜王，為東周初年的局勢穩定作出很大貢獻，因此深得周平王的倚重。

周書·費誓： 《費（bì）誓》，尚書篇名，亦作“肸誓”。費，地名，在今山東省費縣西北。魯侯伯禽受封於魯國，徐、夷等部落不服從命令，相繼作亂，魯侯伯禽前往征討，作《費誓》。

周書·秦誓： “秦誓”，是春秋時期秦穆公誓眾之辭的簡稱。秦穆公決策錯誤派大將率軍遠襲鄭國，晉襄公的軍隊在崤關大敗秦軍。秦軍全軍覆沒。大將用計謀隻身逃回秦國。秦穆公高瞻遠矚作自我批評。