俎麗幣9824 2016-06-02

作為請求進入名古屋玄醫門下學習卻為之所拒的後藤艮山並不是一個特別信奉張仲景的人。對他來說張仲景只不過是和“素靈，八十一難，張機，葛洪，巢原方，孫思邈、王燾等同被列舉了著作中的一人而已”。他的主張是在實踐之後再多用仲景方，同時他作為一氣留滯說的提倡者也被世人所熟知；此外的他還提出了“三因方面說”：即內所因，外所因，不內外所因的意義也被醫學界所認可。作為發病的決定因素是掌管生物的防衛機能、氣機引等東西。但作為治療法來說，食物療法、灸、熊、蕃椒、溫泉、懸瀑、順氣劑、民間療法等多方面都應該去嘗試。從這一點上來看艮山對葛洪的學說似乎有著相當的親近感。

艮山門人的香川修庵甚至走在他老師的前面對《傷寒論》的內容進行了批評，將三陰三陽的學說否定了。修庵是一名出色的學者，從他的著作『一本堂行餘醫言』、『一本堂藥選』中我們可以得知他精通古典，從對古典著作的研究中他找到了盲目信奉前人的學說不如注重自己的研究成果的自信。 而且他不相信以前的權威古典和先人，可以說是“自我作古”的典範。

艮山門人中的山脅東洋是在古方派中最信奉張仲景的人之一，而且是被認為使用古方最多的人。可是，他並不是只使用仲景方，從他努力重版的《外臺秘要方》來看就知道他是一個視野寬廣的人物。而且東洋的目標是“根據古之道採用今之術”，因此對於他來說更重要的是張仲景的那種實證精神，在實踐中認識並利用古方。一七五四年東洋在細讀了外國的解剖書後，進行了日本最早的的人體解剖實驗，五年後的一七五九年，他寫就了有名的《藏志》一書，成為了當時解剖學的先驅人物。