8萬4千法門 2017-05-10

南無阿彌陀佛

第八識叫阿賴耶識，，下面發祖師大德對阿賴耶識的講解給你看

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淨空法師——-在佛法裡面叫它做神識，神識是什麼？阿賴耶識。法相經典裡面講，「來先去後作主公」，那就是主人，投胎它先來，死的時候它最後走。

身不是自己是什麼？我們如果把身當作自己，我們穿的這個衣服不是自己，這大家很清楚，衣服髒了就換一件，衣服破了就換件新的；身體也是一樣，身體不是自己，就跟衣服一樣，這個身體壞了，換一個身體。這就明白了，我沒有生死，身有生死。那什麼是自己？一般人很快就聯想到大概靈魂是自己。

這也不能說沒道理，在六道里面去投胎，是靈魂去投胎；換句話說，六道里面的身都有生滅，投胎的那個靈魂沒有生滅。沒有生滅的是我，有生滅的不是我，這就清楚了。所以我們要重視靈魂。其實靈魂，是中國人現在一般人稱為靈魂，實際上它不靈，它要是真的靈，它會到畜生道去投胎嗎？它會到地獄道去嗎？於是我們就知道，它不靈。

在佛法裡面叫它做神識，神識是什麼？阿賴耶識。法相經典裡面講，「來先去後作主公」，那就是主人，投胎它先來，死的時候它最後走。人死的時候，前面六識不起作用了，眼看不見，耳聽不見，知覺都沒有了，但是阿賴耶在。阿賴耶叫識神，或者叫神識，我們一般人叫靈魂。

實實在在說，應該稱它作迷魂，它迷惑顛倒，它不靈，它是迷而不覺，把假的當作真的，六道是假的，不是真的，它在這裡頭去投胎。誰叫他去投胎的？他的業力，就是他一生當中所造作的。他造作的善這善業，善業牽著他到三善道去投胎；他要是造的惡業，就牽引他到三惡道去投胎。

自作自受，沒有人引導他，完全受業力支配。這個業力什麼？他的愛好。你看我們人間有這個習氣，喜歡讀書的人總跟讀書人在一起；喜歡學佛的人，他跟學佛的人在一起。這就是什麼？這就是業力牽引著。喜歡打牌的人，總湊在一起打牌；喜歡跳舞的人，他一定是舞廳裡面去，那個地方見面，各有所好。

物以類聚，人以群分，他的愛好喜歡到那裡去。那人喜歡墮餓鬼嗎？有。餓鬼喜歡什麼？貪心重。不管是貪財、貪色、貪名，只要沾上個貪字，貪就牽引你到餓鬼道。地獄道是瞋恚，脾氣大，常常喜歡發脾氣，這個習氣自自然然引導你到地獄道。畜生道愚痴，愚痴就是什麼？是非、善惡、利害搞不清楚，胡里胡塗的，人云亦云，沒智慧，這種業力牽著他到畜生道。這個我們要知道。

我們在這個世間，要培養一個什麼樣的嗜好？唸佛。唸佛的這個嗜好所感應的是極樂世界，也是自自然然去的。極樂世界在哪裡？臨終的時候阿彌陀佛來接引你，肯定來接引你，絕對不會把你漏掉，四十八願是保證、是憑據。你喜歡什麼你就到哪裡去，這個很重要！

喜歡天堂，到基督教去、到天主教去了；喜歡神仙，到道教去了，其它宗教也有不少是神仙道。這是什麼？都是習氣，牽著你去投胎。絕對沒有人在裡面操縱，沒有人在那裡安排，都是自己業力牽著走。我們在平常養成習慣這多重要！中國古人所謂「少成若天性，習慣成自然」，自自然然被它牽引著去投胎去了。這是說六道輪迴的事情。

lljingji80 2014-03-06

第八識就是阿賴耶識，是因為從第一眼識（視覺機制），第二耳識，第三鼻識，第四舌識（味覺機制），第五身識（觸覺機制），第六意識（了知機制），第七末那識亦名意根（我執的根源，常保持我愛，我貪等心法，因為有他所以眾生保持有我），這樣數下來，那麼第八個識就是根本識阿賴耶識。

第八識有很多的名字，阿賴耶的意思是雪山，也含有染汙的意思，這樣的稱呼就是因為他在凡夫位有染汙習氣埋藏（貪，嗔，痴等等），所以叫阿賴耶識，如果是經由佛教的修行成為阿羅漢或者八地菩薩已經斷除了分段生死（類似凡夫這種一期生命）那麼性障（貪，嗔，痴）等等已經斷除了就叫異熟識（因為還有變異生死沒有斷除，第八識中還有可以改變的種子，雖然不屬於染汙的，但是也有變異的存在），到佛地成為無垢識（分段生死，變異生死完全斷除，第八識清淨無垢）

第八識還有許許多多的名字，例如本心（因為其他的七個識都是會暫斷的，唯有這個第八識是永遠不斷的，乃至說成佛，成阿羅漢依然存在的），阿託那識（因為有第八識的存在，只要他不離開身體，那麼就會維持這個身體正常的運轉），祖師西來意（所謂佛出世就是為眾生宣講這個真實心），外識（小乘喜歡這麼講，因為他能夠接觸外境，而其他的七個識接觸的都是內境），吹毛劍，無根樹。。。。。又名如來藏，因為裡面亦含藏有我們未來成佛的種子。。。。

第八識的效能有無數，大略來說有三種

第一種叫做能藏就是說這個第八識含藏萬法的種子，具備無量無邊的那麼多的功能。

第二種叫做所藏，就是說前面七識的造作，或者說身口意的行為能夠熏習這個阿賴耶識，使阿賴耶識埋藏下前面七識的或者善或者惡等等的業種。

第三種叫做持藏，就是說第七識從無始以來執著阿賴耶識為實我，實法。

這個問題其實很複雜，非一言兩語能夠說清楚，因為這個識完全不同我們一般理解的靈魂，他沒有覺觀性，沒有作主性，但是對於前面七識的心行又非常敏銳的了知。

這個識的功能，他派生萬法的本末究竟，他於前面七識的互動，他含藏的那些種子，其中染汙的需要斷除的，無記性的變異的都是學佛所要了知的，親證他就是所謂的開悟，還有他本身的真如性。。。。自己的第八識與他人的第八識之間的互動，第八識在胎位是怎麼憑藉父母的緣增長胎兒的形體的，第八識中的種子為因是怎麼配合緣派生萬法的，這些都是學佛需要了知和親證的內容。

如果有興趣可以詳細的看如來出現功德經，楞伽經，楞嚴經，鴦掘摩羅經等等，介紹一位善知識

http：//www。hymzw。net/book。html

臥龍小聲 2020-07-12

八識是佛家對人如何認識世界的看法，是認識論。

眼，耳，鼻，舌，身。是受識，是心與外部的通道。人們說受識是相近的，不過也不見得，如色盲。所以既使不是色盲，所感受的紅也未色一樣，就象照相機畫素是不一樣的。耳，鼻，舌，身也是這個樣子。現識生活中人們有人喜穿紅色衣服有人喜穿綠色衣服，這是前五識造成的還是六識造成的，我覺得難下定論。

六識，是人們自我能意識到得，由前五識引起，由七識規範，故六識感覺上最活躍，最清析，但又最不自由，就象電腦的顯示屏，看得最清但顯示什麼完全不由它決定。

七識，是規範是規則，如人有慾望有良知這此慾望與良知的形成規則則是七識。當然七識不是佛性，是可以構建的可以改變的，同是又是被內化而相對固定的，就象男人見女人起色心，女人則見男人起色心，但同時又會有同性戀。

八識，是可以形成規範與規則的基礎，就象一塊石頭可以被雕刻成人像，如何雕刻是七識，八識是石頭。是可以被雕刻的物質前提。它是物質前提，故本自在，本自足，至於不生不滅是受時間空間限制的。

八識咋來的…就不再亂說了。

以上是外行的臆想，可噴勿罵，罵必還。

潛川如斯 2014-03-06

淺顯的理解是這樣的。佛教認為人由八識構成，其中我們一般人能夠主導的是前五識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，類似於具體思維；第六識也就是身識，類似於抽象思維；第七識末那識，類似於潛意識，第八識是阿賴耶識，是人的根本意識，是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，生命終止，前六識會消失，而末那識、阿賴耶識是不會消失的，只會在不同的生命裡輪迴。一般的人不能理解，就會把第八識稱為“靈魂”。

UUU幽UUU 2014-03-07

佛教中的第八識稱為“阿賴耶識”，也被稱作“阿卡夏記錄”。

這樣給你解釋吧，我們地球人物質身體所產生的小我意識，其中就包含了前六識。

第七識佛教稱為“末那識”，則就不屬於這個“小我”範圍了，那是靈魂個體的所有記錄。包含靈魂的所有經歷，當然各次轉世不同人生的記錄也均完好地儲存在於裡面。

第八識呢，那是來自於最原始的起源，宇宙中所有的資料，均包含在裡面。也包含每個人的人生的所有資料以及每個靈魂的所有資料。簡單講吧，所有的一切，對於第八識來講，都是全知的。