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孔子大力

延對具苦限景夜育

提倡“詩教”，把

文藝和政治道德結

合起來，把推行禮樂教育看

360問答

成是改良政治，改

辦宣冷防完

革社會，陶冶性情的重要手段，把學習禮樂詩歌看成是人

的品德修養的基礎。他提出，作一

個完美的人應該“興於詩，立於禮，成於樂”（《泰伯》）。孔子把新興的“仁”的意識注入舊的禮樂形式之

中，使之有了更具

體的內涵。他說：“人而不仁，如樂何？”（《八佾》）意思是說，離開了仁，禮樂便失去意義。又說

：“樂雲，樂雲，鐘鼓云乎哉？

”（《陽貨》）町見孔子把詩

樂的道德教化作用看得十分重

要，不贊成把文藝當成純粹的娛樂工具或裝飾性擺設。