青檸姑娘17 2022-06-10

“六經”這個名稱，始於先秦時期，對於“經”字的含義，歷來各家學者的解釋各有不同。

班固的《白虎通》，將“經”解釋為“常”，用“五常”來配“五經”。

劉熙的《釋名》，將“經”解釋為“徑”，認為“經”是常典，就像路徑一樣無所不通。

這兩種解釋都是“經”的引申義，不是本義。

許慎的《說文解字》中，對“經”的解釋為：“織也，從糸，巠聲。”“經”字的含義是使用象形的造字法，取象於治絲，縱向的絲稱為經，橫向的絲稱為緯（地理學家將地圖上的縱線稱為經線，將橫線稱為緯線），將這個含義引申一下，就得到“組織”這個含義。

在上古的時候，字訓為飾，知識的教授與學習主要是依靠口耳相傳，《六經》作為上古流傳的書籍，其文字內容多是奇偶相生，聲韻相協，之所以寫成這樣都是為了方便記憶和背誦。用這些文辭組成文章，有參伍錯綜之觀。古人看到這些書的文字多屬於文言，於是就借用治絲的含義將這些文章稱為“經”。

（《易》有《文言》一篇，各個卦的爻辭多是韻語，爻這個字本身就是互動的意思，《尚書》中也有很多偶語韻文，《詩》都是配合音樂唱出來的，《孟子》中也有“不以文害辭”一句，《孟子》又引用孔子說“《春秋》其文則史”，《禮記 禮器》篇中有“《禮》有本，有文”，所以《六經》全部都是成文之書。）

其他各種書籍如果用文言寫成的話，也有被稱為“經”的，這是為了與日常口語相互區分。（《孝經》、《道德經》、《離騷經》就屬於這種情況，《國語 吳語》中有“挾經秉枹”一句，韋昭注“經，兵書也”，如果兵書使用文言寫成，同樣也可以被稱為“經”）。

後代人都尊《六經》是先王的典籍，於是將經解釋為“法”；又因為《六經》是天下所有人都需要學習的內容，所以也將經解釋為“常”（《廣雅 釋詁》“經，常也。”《孟子 盡心下》“君子反經而已矣”，趙岐注“經，常也”）。以上這些都是經字的後起之意了。（《白虎通》去掉了《春秋》這一經，只剩五經，為了配五常；劉熙將經解釋為路徑的徑，徑是快捷直通的含義，這與經的文飾之意正好相反）

不清楚經字的本義，怎麼能知道《六經》是古代文章的始祖呢？