匿名使用者 1級 2013-07-14 回答

人體死亡之後是否存在靈魂？科學家透過對四名患者的觀察，發現靈魂可能真的存在。

2004年，英國學者完成了全世界第一項關於“瀕死經驗”的科學研究，發現人的意識，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動後繼續存在。

這項研究發現，四名死裡逃生的病患所共有的瀕死經驗包括寧靜喜樂的感覺：時間迅速流逝，感官的感受更為強烈，不再察覺到身體的存在，看到一道強光，進入另一個世界，遇到一個神秘的靈體，以及到了一個“有去無回”的地方。這項研究將引發一個長久以來教會與科學界爭論不休的問題：“死後的生命”真的存在嗎？

依據英國《週日電訊報》報導，倫敦市精神病研究院的神經精神病學家費維克與南安普敦醫院的研究人員帕尼亞在為期一年的研究中，對六十三名心臟病突然發作而死裡逃生的病人，進行發病後一週的觀察，結果發現有五十六人正如醫學界所預期，在失去意識後沒有記憶，但有七人在心臟停止跳動後仍有記憶，其中四人通過了評估是否有瀕死經驗的“葛萊森量表”。

四人當中有三人為不上教堂的聖公會信徒，另一人曾是天主教徒，後來不再信教。這項研究結果將於明年刊登在備受敬重的醫學期刊《復甦》上。

許多批評瀕死經驗的學者認為，瀕死經驗是腦部因缺氧而導致功能崩潰瓦解的後果。但是費維克與帕尼亞表示，這四名瀕死經驗的受試者都沒有經歷腦部缺氧的狀態，所以腦部缺氧應不是瀕死經驗的原因。

另有學者認為，瀕死經驗是病人死前因醫生給予不尋常的藥物組合而產生的後果。但是費維克與帕尼亞說，這些病人在醫院接受的復甦過程完全相同，因而排除藥物影響的因素。不過他們仍然強調，未來科學界有需要對瀕死經驗進行更多的研究。

帕尼亞表示，這四人經歷到超出醫學界預料的經驗，他們的腦部當時不應具有保持神智清楚的過程與形成持久記憶的能力，所以這項研究可能為以下問題提供了一個答案，那就是心智與意識究竟是腦部製造的成果，還是腦部只是心智的某種媒介，而心智是獨立存在於腦部之外的東西。

費維克指出，如果心智與大腦是獨立存在的兩種東西，那麼意識就可能在死後繼續存在，而人類的靈魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一種有意義、有目的的存在，而不是隨機發生的結果。

”╰+gǒが油メo 1級 2013-07-14 回答

靈魂是宗教家常用的名詞。

但是佛家不承認，靈魂這個名詞。佛家用神識一詞，相當於民間說的靈魂。因為佛家說無我，靈魂一詞很容易聯絡到一個不滅的我的存在，即使是佛教徒，也有很多搞不清這點。以為輪迴的主體是靈魂。

【神識】

阿賴耶識異名之一。佛法中本無“神我”之說，而此識含藏萬有種子，功能殊勝，故名神識。

【神識】

指有情靈妙不可思議的心識，與現代所說的靈魂同義。

【神識】

（術語）有情之心識靈妙不可思議，故曰神識，猶言靈魂。寶積經百九曰：“譬如風吹動諸樹木，發起山壁水涯，觸已作聲。以冷熱因緣所生，是故能受，然彼風體不可得見。（中略）此神識界亦復如是，不可以色得見，亦不至色體，但以所入行作體現色。”增一阿含經七曰：“吾是神識也，吾是形體之具也。”藥師經曰：“彼自身臥在本處，具琰魔使，引其

神識

至於琰魔法王之前。”楞嚴經八曰：“臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜，乘煙入無間地獄。”

【靈神】

。四十二章經曰：“阿那含者，壽終

靈神

上十九天，證阿羅漢果。”【又】靈異之神鬼也。西域記中曰：“靈神警衛，聖賢遊息。”

有人說第八識即阿賴耶識是靈魂，這是錯誤的。是佛在《解深密經》中清楚地說：“

阿陀那識甚深

細，一切種子成瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我”

阿陀那識

就是阿賴耶識，也就是第八識。說的很清楚，不要把阿賴耶識當成“我”換句話說佛教講無我。就是否定靈魂之說！。。

匿名使用者 1級 2013-07-14 回答

靈魂其實就是一種能量波，該能量波屬於資訊波，裡面包含著記憶、意識等成分。人的大腦可以看做是一部接收器或發信器，死亡後會發射出這種資訊波，該資訊波會徘徊於各處，遇到頻率相同的活人會產生共鳴，讓其接收到死者生前的部分記憶（借屍還魂事件的原理）或者直接產生幻覺（在恐懼的情況下）。根據能量守恆定律，飄蕩的資訊波最終會與其他能量進行轉換，完全融入到自然界中。我們從自然中誕生，死後也會歸回於自然，所以死後就真的什麼都沒了。