匿名使用者 1級 2018-02-01 回答

其實南北方主要就是飲食習慣和生活習慣的不同，但是如果是真愛的話大家能夠在一起的話肯定會互相遷就對方互相磨合，這樣就總能找到一個平衡點。比如就比方說我吧，我女朋友重慶的，她就

比較 喜歡 吃辣，而，我那就不是那麼喜歡吃辣，所以如果做菜的話都會先把那個不辣的那部分炒出來然後辣的然後再給她放，而且 在重慶 的話 需要

每天 都洗 澡，而北方的話一般也就一週洗個兩三次，所以說什麼都是慢慢過來的。

笑低了眉眼∩_∩ 1級 2018-02-01 回答

北方： 婚姻由來：婚姻，古時又稱‘昏姻’或‘昏因’。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種‘男 以昏時迎女，女因男而來’的習俗，就是‘昏’‘因’一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 鄭玄接著又說，婿稱為‘昏’，妻稱為‘姻’。因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為‘昏’，而新娘隨著男方而行，所以稱她 作‘姻’。這個解釋和以前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關係。 另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較複雜的解釋：‘婿之父為姻，婦之父為婚……婦制之父母、婿之父母相謂為婚姻。’這就是說，新郎的父親稱為‘姻’，新娘的父親則稱為‘婚’。婚姻一詞在這裡的意義，指的卻是姻親的關係了。時至今日，我們已很難指出 上述三種說法孰是孰非，因為經過千餘年的演變，不但婚姻的意義有了更完備的發展，甚至姻親的關係也擴大了許多。現代有的社會學家給婚姻下的定義是：男女依照法律的規定或社會風俗，經過某種儀式而結合的關係。從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之禮，而且要依照國家制定的法律，或社會認可的習俗。男女經過婚姻關係而結成夫婦，雙方家庭也因此結為姻親。 紅腰帶：男方迎娶女方時從家中帶來三紅（紅腰帶、紅喜帕、紅襪子），到女方家中是給新娘系紅腰帶，穿紅襪子。 注：紅喜帕裡邊夾放101元錢 其主要含義是指新郎婚後把新娘帶起來。101元是指新娘百裡挑一的好媳婦。 甜頭：甜頭是指帶給父母的點心。在新郎從女方家迎娶新娘回家時應帶回新郎在女方家吃水餃用過的筷子（快生小孩）帶芝麻的點心和芫荽（香菜）。點心和芫荽是給父母的甜頭，新郎為表達二十幾年的養育之恩。在成家立業時，給父母以報答。芫荽：取同音，延歲。芝麻點心：步步高，希望父母能延年益壽、長命百歲。 上轎扁食下轎湯（喜面）：所謂扁食指現在的水餃，湯是麵條。新郎新娘在新娘家臨上車之前吃水餃，麵條是指新娘的隨身飯下頭面時帶到男方家新郎新娘下車時吃麵條希望新郎新娘婚後婚姻長長、久久、合合、美美。 拉氈：拉氈又名踏鴻福。指新娘從孃家到新郎家時足不沾地，表達新娘潔白無暇。 滾床：滾床生小子，這是流傳於關東大地的風俗，歷經千百年，時至今日，在農村，在城裡仍在延續，雖說帶有一定的重男輕女嫌疑，但卻平添著結婚的喜慶氣氛。表達著人們對美好生活的憧憬。 “棗”生貴子：棗：意早， 栗子意仔，兒子 花生：意多生，此全意為早生貴子．·婚前活動——從“相親”到“擔嫁妝”· 南方： 舊式婚姻，男女雙方的結合，率多為媒的之言，父母之命。上海開埠後，已對此俗加以摒棄和改良，大多是由男女雙方，經人介紹，在約定地點，互看人選。此謂之“相親”。也有男女雙方自己結識之後，約定地點，請雙方家長來識看一下，也稱之為“相親”。雙方相看滿意後，還要挽請德高望重者來作媒人正式說合，由於此媒人實際並不擔任介紹作用，故被稱作“現成媒人”，從中亦可見“婚嫁必得有三媒六證”之舊俗的影響。女家表示同意後，男家便要行“小禮”，俗稱“裁紅”，其中便要送上未來姑爺的生辰八字等。再隔一段相當的日子，男家又要行“盤禮”，並宴請親友，藉此向親鄰告之婚事已定。在上海川沙一帶，酒筵只款待媒人、親戚，鄰里間則分贈以糰子。盤禮的“盤”至少需4 條，多或6 條、8 條乃至12 條。盤中最要緊的是送給未來新娘的首飾，一般人家用銀質的，中產人家用金質的稱“全金六禮”。更有那富有人家用珠、翠、鑽石的，稱“全鑽六禮”。首飾之外，盤禮還要送花草，即吉祥草、萬年青、茶葉等前兩樣是祝福男女結合吉祥長青，後一樣茶葉則是古代茶禮習俗的遺痕，因古人以為“茶不移本，植必子生”，結婚送茶葉為禮，取其“不移志”之意。禮盤被送至女家後，女家除將盤禮中的首飾，花草全行接受之外，其它的盤禮，每樣都只收受一半，餘下的一半再與新增的衣料、鞋帽，以及金錶、眼鏡等，一併“回盤”之物，再行送還給男家。在正式迎娶新娘的前1～2 日，由女家行“大盤禮”，上海又俗稱“拿衣裳”、“擔嫁妝”。這本是件高興的喜事，但由於是女兒就此要離開孃家，故習俗要求顯得悲慼。尤其在浦東鄉下，準新娘坐在嫂嫂身邊，看嫂嫂為自己縫嫁妝用的紅綠被頭，待縫畢，便用一大塊綢緞被面把被頭、枕頭打成鋪蓋，這叫“被捎”。然後爹孃親手把女兒嫁妝中的被頭、衣裳、料子一件件遞給哥嫂，由他們一樣樣放入箱中，以示女兒從孃家帶走的東西，哥嫂都曉得，此謂“填箱”。至此時，母女便開始對哭，這並不是涕泗橫流的痛哭，而是一種哭腔的歌唱，習俗謂之“哭嫁”，並有一定的旋律與內容，稱之“哭嫁歌”。如：“孃的寶貝囡啊，爹孃聽啥未事撥拉依啊，委屈伲個寶貝囡啊。。”“我的親姆媽啊，囡要到人家去啦，不能孝順依啦。。”等等。“大盤禮”送至男家，俗例男家要設筵宴請至親好友，叫“請裝酒”、“看裝酒”，以對女方過門有多少嫁妝作一見證。然後，新郎官便要到女家去謁見丈人，並送去一桌酒筵，以感謝丈人送來的嫁妝。但在浦東鄉下，這一“謁嶽”儀式是放在女家擔嫁妝前一天的，準新郎挑了裝著公雞、青魚、豬腿、自鵝以及乾果等禮品的“上盤頭”到女家去，女家招待準女婿以茶點，然後告訴他女家有多少嫁妝、需要多少普繩、單槓、落擔等，因為這是要男方準備好以後，第二天來把嫁妝接去，而不是由女家送去的。在浦東鄉下（特別是奉賢一帶）男家去女家迎嫁妝，習俗上還有很多花頭的。隔夜，女家已把所有嫁妝放在客堂內，就像辦博覽會一般招徠四鄰參觀，以顯示自己的富有。這裡亮妝尚未盡興，那裡從男家出發來迎妝的一群拿著貼有“囍”字扁擔、羅筐的青年人（人數須成雙），已趕到了女家門口，並放響了迎妝鞭炮。按照習俗，男家迎妝者此時一切行動都須聽女方父兄的指揮，如迎妝工具要放在固定的地方：槓棒和扁擔靠在場院柴堆旁，羅筐和籃子放在場院上。習俗是此時女家要表示“生氣”而不發妝，男家迎妝者則敲鑼放鞭炮不停地“催妝”。這樣便引來更多的觀看者，使男女家都感到滿足。如是約1～2 個時辰後，新娘哥哥徵得妹妹同意後開始發妝：先馬桶，再鋪蓋、衣裳箱子。。，這時迎妝者站在門外，至多也只能踏進一隻腳在門檻裡接妝，以免“搶妝”之嫌。至於發妝先發馬桶，因為這在上海習俗中馬桶又叫“子孫桶”，舊時婦女生產都是在家進行，孩子便接生在馬桶中，故馬桶是預祝新婚後瓜瓞綿綿、子孫繁延的重要物事。嫁妝接到後，男家小夥們一路挑回去不能中途停歇，有的從女家出來時還須朝東或朝南方向跑，稱之“兜青龍”，習俗以為如此大吉大利。