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阿拉伯、伊斯蘭國家，無論是廣場還是車站碼頭，都絕無任何人物、動物雕塑。在宏偉的清真寺裡，除了直指蒼穹的新月標誌外，沒有任何人物、動物繪畫。就是世界穆斯林朝聖的中心麥加克爾白房（意為真主的房子，我國稱為天房），也沒有任何崇拜物或繪畫。在交通路口，交通指示牌是用人的手、腳，而不用人體形象。這究竟是為什麼呢？ 關於新月標誌在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教，既是信仰的標誌，也是教徒們崇拜的聖物。而伊斯蘭教的新月，僅只是宗教標誌而已，絕不是穆斯林的崇拜物。那麼，伊斯蘭教為什麼以新月做標誌呢？

遠古時期，對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。安拉（突厥語、波斯語系穆斯林稱為胡達，漢語系穆斯林稱為真主）將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，遊牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標誌著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。

但新月真正作為伊斯蘭教的標誌卻是公元15、16世紀的事。1453年，土耳其穆斯林大軍攻佔了君士坦丁堡，穆罕默德二世將城中拜占庭帝國東正教宮廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———聖索菲亞大教堂改做伊斯蘭教清真寺，並將教堂的十字架拆除。這座教堂建於公元532至537年，8至14世紀又不斷修建成為拜占庭拱形建築形式的代表。教堂中央大穹窿直徑33米，頂部離地55米。改做清真寺後，在周圍又加建一些尖塔。1566年，奧斯曼帝國賽利姆二世在大穹窿豎起一個高30米的銅製新月，這就使穹窿加新月高達85米，整體建築呈拱月之勢，顯得更加宏偉、巍峨、莊嚴與肅穆。橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國內的清真寺都非常羨慕並效仿這一做法。君士坦丁堡扼歐亞海陸交通的咽喉，是國際大都會，過往船隻和各國穆斯林很多。清真寺用新月裝飾，其宗教標誌更加凸顯與醒目。從此，世界各地清真寺和伊斯蘭教活動場所普遍採用了這種做法。不僅如此，在現今世界上57個穆斯林國家中，土耳其等12個國家的國旗（國徽）上有新月。

新月（a1—Hila1） ，伊斯蘭國家的宗教標誌。系阿拉伯語“希拉勒”的意譯，原指上弦月，俗稱月牙。天文學上稱為“朔”，指月球執行透過太陽和地球之間時的月相。其象徵含義是上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光。指新月象徵伊斯蘭教開創了人類文明的新時光。據伊斯蘭教學者考證，奧斯曼帝國素丹奧爾汗（1324～1360在位）時，其步兵軍旗上已有新月出現。1453年素丹穆罕默德二世（1451～1481在位）佔領君士坦丁堡後，不久正式採用新月作為奧斯曼帝國的旗徽。16世紀初，大馬士革伍麥葉清真寺以金屬製新月作為旗幟。後伊斯蘭世界各地，在清真寺建築的圓頂或尖塔上裝有新月標誌。今巴基斯坦、阿爾及利亞等8個伊斯蘭教國家將新月作為旗徽。故歷史上新月作為伊斯蘭教的標誌，猶如“十”字作為基督教的標誌一樣。西方史學家將12～13世紀西亞伊斯蘭國家穆斯林抗擊西歐十字軍入侵的戰爭稱為“新月與十字之戰”。另外，世界穆斯林將觀測所見新月作為齋戒月（伊斯蘭教歷9月）封齋和開齋（教歷10月）的時間標誌。 穆罕默德*復興伊斯蘭的時代，伊斯蘭教和新月沒有直接聯絡。月亮崇拜在許多原始部落裡存在過，阿拉伯地區也不例外。遠故時代，近中東一帶就有月亮崇拜的習俗。復興前的阿拉伯半島，對月亮的崇拜更是嚴重。伊斯蘭復興後月亮在伊斯蘭中也起一定的作用。古蘭經2：189： ’新月是人事和朝覲的計時‘。齋月是新月出現那天開始的，開齋亦由阿訇登樓望月尋看新月而定時日。還有穆罕默德*指月兩開的奇蹟也和月亮息息相關。儘管如此，月亮並沒有作為伊斯蘭的象徵。因為伊斯蘭教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。是創設天地萬物，掌握過去現在和未來，無所不在，無所不能，無所不知但卻無形無象，無影無蹤。這樣清真寺裡就沒有任何用以膜拜的標誌，古蘭經裡有放棄月亮崇拜的啟示。所以，當時就不論是在軍旗還是清真寺頂端都沒有新月的標誌。

正統哈里發時代，［632——661］和歐瑪亞，阿巴斯兩朝{661——-1258}也沒有新月象徵伊斯蘭教的跡象。哈里發時代嚴格遵從古蘭經和聖訓，雖然歐瑪亞王朝高舉白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白兩旗上都沒有新月圖案。清真寺上也看不到新月。儘管阿拉伯英雄薩拉丁1187年從歐洲十字軍手中奪回聖城也路撒冷之後拆除了十字軍裝在圓頂寺的屋頂上的金質十字架，但並沒有裝上新月架。所以某些西方學者把十字軍東侵說成是十字架對新月的說法是錯誤的表述。新月在當時並不代表伊斯蘭教。

新月象徵伊斯蘭教並不存在所謂“歐洲來源”。早在紀元前340年，拜占庭城在免除了一次戰爭災禍之後認為是月神卡特干預的結果為表示紀念就用新月和星星來象徵拜占庭。十字軍時代，許多返回法國的騎士曾獲取過新月勳章那不勒斯及西西里王國的查裡一世和法國的安如的雷尼（1464）也曾創設過新月勳銜。但這些與新月象徵伊斯蘭教毫不相干。另外說征服並統治西班牙的摩爾人或撒拉森人把新月與伊斯蘭教等同起來也是無稽之談。

新月與伊斯蘭教的結合主要歸因於土耳其人，土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的後裔，他們以遊牧為生，其中又分成若干支系，並和當地居民漸漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習俗，他們把公羊角視為崇拜之物，置與旗杆頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支於13世紀初由中亞遷入西亞起初依附於塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國。1242年羅姆蘇丹國瓦解。這支土爾其人在奧斯曼（1282——-1326）領導下獨立建國，史稱奧斯曼土爾其人。他們在奧爾汗（1326——-1360）的統治下建立起中央新軍，軍旗上的圖案除了馬尾之外，又出現了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關，由於公羊角酷似新月，所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結合的結論，儘管土爾其人已經信奉伊斯蘭教多時，但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意，還不大可能代表宗教信仰。

新月和伊斯蘭教的結合始於16世紀。1453年穆罕默德二世統領土爾其大軍攻克了君仕但丁堡，並將城中聖索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒有證據表明代之以新月架。直到一個多世紀後，塞裡木二世（1566——-1574）才在拱頂上修建了一個直徑30米的青銅製新月。此後這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內得到普遍推廣，新月大量出現在清真寺和其它伊斯蘭的建築物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯絡起來，成為伊斯蘭教的象徵。

儘管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾儘管我們大致弄清楚了新月和伊斯蘭的聯姻者，但其中還有不少費解之迷。首先，土爾其將兩者統一起來的準確時間不夠清楚。其次，對土爾其人將新月架於清真寺拱頂的寓意也不完全知曉。再次，新月之旁配以幾顆星星共同象徵伊斯蘭教，這一做法又是始於何地？所有這些都有待於探討。

阿拉伯、伊斯蘭國家，無論是廣場還是車站碼頭，都絕無任何人物、動物雕塑。在宏偉的清真寺裡，除了直指蒼穹的新月標誌外，沒有任何人物、動物繪畫。就是世界穆斯林朝聖的中心麥加克爾白房（意為真主的房子，我國稱為天房），也沒有任何崇拜物或繪畫。在交通路口，交通指示牌是用人的手、腳，而不用人體形象。這究竟是為什麼呢？關於新月標誌在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教，既是信仰的標誌，也是教徒們崇拜的聖物。而伊斯蘭教的新月，僅只是宗教標誌而已，絕不是穆斯林的崇拜物。那麼，伊斯蘭教為什麼以新月做標誌呢？

遠古時期，對太陽、閱歷、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。而在沙漠熱帶地方，對月亮的崇拜就更為突出。安拉（突厥語、波斯語系穆斯林稱為胡達，漢語系穆斯林稱為真主）將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。那裡炎熱乾旱，遊牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。而新月初升則為每月第一天的開始。伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”。在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標誌著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。

但新月真正作為伊斯蘭教的標誌卻是公元15、16世紀的事。1453年，土耳其穆斯林大軍攻佔了君士坦丁堡，穆罕默德二世將城中拜占庭帝國東正教宮廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———聖索菲亞大教堂改做伊斯蘭教清真寺，並將教堂的十字架拆除。這座教堂建於公元532至537年，8至14世紀又不斷修建成為拜占庭拱形建築形式的代表。教堂中央大穹窿直徑33米，頂部離地55米。改做清真寺後，在周圍又加建一些尖塔。1566年，奧斯曼帝國賽利姆二世在大穹窿豎起一個高30米的銅製新月，這就使穹窿加新月高達85米，整體建築呈拱月之勢，顯得更加宏偉、巍峨、莊嚴與肅穆。橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼帝國內的清真寺都非常羨慕並效仿這一做法。君士坦丁堡扼歐亞海陸交通的咽喉，是國際大都會，過往船隻和各國穆斯林很多。清真寺用新月裝飾，其宗教標誌更加凸顯與醒目。從此，世界各地清真寺和伊斯蘭教活動場所普遍採用了這種做法。不僅如此，在現今世界上57個穆斯林國家中，土耳其等12個國家的國旗（國徽）上有新月。但伊斯蘭化、阿拉伯化比較早的國家，如沙特、伊朗、埃及等國旗倒不用新月，而獨立、建國較晚的伊斯蘭教國家如印尼、巴基斯坦等國卻用新月，就是受奧斯曼帝國影響的緣故。另外，就連國際紅十字會，在伊斯蘭教國家中也不稱紅十字會，不用紅十字會標誌，而用紅新月標誌，成為紅新月會。

四角是“喚拜樓”，所謂的喚拜樓，通常建於清真寺旁，其功能就是「呼喚大家來禮拜安拉」。 伊斯蘭教依教派不同，每天需有3到5次的禮拜，例如流傳最廣的素尼派（Sunnites），需於日出前、上午、中午、日落前、就寢前，每天5次禮拜真主；主要分佈於伊朗、伊拉克的什葉派（Shiites），則只要在每天上中、中午、日落前和就寢前任選3次禮拜即可，而喚拜樓的設計，就是方便嗓門大的人上塔吟唱，時間到了，就呼喚大家一起拜。 其形狀，有伊拉克這宛如天空之城的螺旋塔，有土耳其式的尖塔，特別以伊斯坦堡藍色清真寺那舉世罕見的6座尖塔最著名。此外，亦有傳統的波斯式、阿富汗式、埃及式……，外型有圓塔、尖塔、方塔、四角塔、八角塔、多角塔……，特別喚拜樓高度一定遠遠高於城中各建築，以求喚拜聲音可以傳得更遠，那種景觀與氣勢，是觀賞伊斯蘭建築不容錯過的重點。