孔學新語 2021-07-28

文廟

，是古代祭祀孔子和進行儒學教育的場所，是禮制廟宇與官方學校合二為一的建築規式。

自

漢武帝

抑黜百家，設定五經博士，儒學很快就成為官方主流。發展至唐朝，“罷周公，升孔子為先聖，以顏回配”，“詔州、縣學皆作孔子廟”，“詔尊孔子為宣父”，等一系列尊孔崇儒的措施，文廟在全國各地建立， 為其後來發展成為儒家文化的符號和象徵奠定了普遍的基礎。

文廟中每一種建築，甚至每一件圖案、裝飾，都具有深刻的象徵意義，成為一個個承載儒家文化資訊的載體或‘標本’。文廟選址、佈局、裝飾中

蘊藏的象徵

背後即是體現著濃厚的儒家思想文化。

文廟建築

所體現出的思想文化往往不是刻板的摹寫，而是充滿智慧的象徵、借喻、暗示，這也是中國傳統文化的特點之一。也因此，表現在文廟建築上，以蘊藏象徵為常見。只有透過建築表面，才能窺探其後的象徵和文化內涵。中國古代建築藝術傾向於秀麗、婉約和含蓄，注重運用象徵來表現文化智慧和內涵。古人透過建築中的方位、數字、色彩、影象等方式來表達吉凶觀、等級觀、宇宙觀等，這些無不刻有傳統文化的烙印。文廟建築中所表現出來的即是一個充滿儒家文化象徵的境域。

文廟作為一個

祭祀和教育的場所

，人在其中的活動亦體現著儒家文化。

其一，文廟

祭祀儀式

——釋奠禮，其旨在尊崇以孔子為代表的賢儒。在傳統社會，文廟建築作為推崇儒學的禮制性建築，遍及全國各地。文廟祭祀被列入國家大典，每年春秋仲月上丁日舉行全國性的釋奠禮儀，最高統治者親自或是遣官，祭奠孔子以及歷代對儒學作出貢獻的賢儒，將對治世儒學有貢獻的人無限推崇，祭祀儀式也是非常壯觀。文廟中的奉祀建築、祭祀禮儀、祭祀器具、祭祀樂舞等方面也形成了一整套的制度，即是統治者及全社會尊孔崇儒的最高體現。

其二，文廟所進行的

文化教育

，旨在教化儒經， 宣揚儒學，傳承儒家思想文化。在傳統社會，國家教育主要分中央官學和地方官學兩種，中央以及各州、府、縣都設立學校，或因廟設學，或因學設廟，文廟成為官方學校體系的重要組成部分。在文廟中進行的則是儒學教育，教學內容及教材都是儒家典籍。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，統治者便用經學治世，學校育才、朝廷取士也都以經學為重要標準和基本內容，經學與古代教育結下了“不解之緣”。從漢代的“今文經學”與“古文經學”，到魏晉南北朝的“魏晉經學”，後又經唐、宋、元、明的發展變化，直至清末，官方經學一直佔據官學的主導地位。

從古代

教育發展史

來看文廟，它發揮了為國培養人才、傳播傳承文化、教化社會等的重要作用，以至發展到後來“科舉必由學校”，成為讀書人仕途進身的必由之路。所以，各地都把修建文廟作為頭等大事來對待，甚至與地方官政績考核相連，文廟亦成為一地的中心，建築位置非常重要、突出，成為古城地圖中不可或缺的地標建築。

文廟從形式到內容，都體現儒家思想文化，是名副其實的

儒家文化的象徵

。在一個充滿儒家理念氛圍的場所，進行著儒學的文化教育，加上統治者以儒學作為治理統治國家的哲學，並主導科舉制度來選拔儒學士人來鞏固統治階層，還推行普遍的儒學社會教化，等等。幾經結合，相互促進，使儒家學說主導著國家的政治、文化、教育等各方面，同時也使

文廟因此而擁有了頑強的生命力而綿延至今，成為中國文化符號的代表。

北京創典文化 2020-01-02

是紀念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建築，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。在我國古代建築型別中，文廟堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產中極其重要的組成部分。