匿名使用者 1級 2017-02-21 回答

鑑真

接受邀請

唐朝的時候，日本經常派使臣、留學生、僧人和商人到中國訪問、學習和通商。因為這些人是政府派遣到唐朝來的，所以被稱為“遣唐使”。每次“遣唐使”的人數最少一二百人，最多的時候達到五六百人。

這一年，日本第九次“遣唐使”來到了中國，其中有兩個年輕的和尚，一個叫榮睿，一個叫普照。他們到中國除了學習佛教，還有一件頂重要的任務，就是邀請中國的高僧到日本去講學和授戒。

榮睿和普照在中國住了十年，雖然學到了不少佛學知識，可是卻一直沒有邀請到去日本講學的高僧，感到很失望。

就在他倆準備動身回國的時候，打聽到揚州大明寺的鑑真和尚德高望重，學問高深，還曾給四萬人授戒。他倆就立刻從長安趕到了揚州。

可是當見到鑑真的時候，他們又猶豫了。鑑真已經是一個滿臉皺紋、年近六十的老人。這麼大的年紀還肯遠離家鄉，漂洋過海嗎？又一想，要是錯過這個機會，恐怕再也找不到比鑑真大師更合適的人了。於是，倆人深深地向鑑真施禮，說明了來意，懇求他能到日本講學授戒。

鑑真被他倆的真情誠意深深地打動了。他想了想，然後說道：

“我答應你們的請求。”

他又看了看站在周圍的弟子，問道：

“我已經決定隨榮睿、普照二位法師東渡日本，你們有誰願意同我一起去呢？”

聽到鑑真的問話，那些弟子們你看看我，我看看你，半天沒人吭聲。過了一會兒，一個叫祥彥的和尚站起來說：

“大師，不是我們不願意傳播佛法，只是日本和我國相隔大海，路途遙遠。聽說十人中難得有一個能平安渡過去，如果在路上出了危險，就要白白送命。”

聽了這番話，鑑真很是生氣，他抬高了聲音說：

“為傳佛法，何惜生命，你們不去，我一個人去。”

祥彥見師父態度這樣堅決，他馬上說：

“師父要去，弟子一定跟隨。”

接著又有二十幾個人也表示要隨鑑真一起去日本。

屢遭失敗

自從答應了榮睿、普照的請求，鑑真派人購買船隻，籌集糧食、物品準備東渡。

但是，他們先後四次東渡日本，都失敗了。有的是因為人事糾紛；有的是因為船隻在海上碰了礁石，可鑑真並不灰心。又過了三年，第五次東渡開始了。

他們師徒一行剛出海的時候，天颳著西南風，這是順風行船，船走得又快又穩當。海鳥不時飛近船帆，海里的魚，也常常跳出水面。鑑真看到這些，感到非常喜悅。可是沒過多久，海面上突然颳起了大風。天很快暗了下來，大塊的烏雲遮住了太陽，風越刮越猛，海水掀起一個接一個像小山一樣的巨浪。他們乘坐的那隻木船，就像一片無依無靠的樹葉，一會兒被海浪高高拋起，一會兒又被埋入波谷。船上的人一個個東倒西歪，有的使勁抱著船倉裡的木柱子不敢動彈；有的因為暈船，大口大口地嘔吐起來。木船在這種險惡的環境裡顛簸了一天又一天，隨時都有葬身海底的危險。

到了第六天的時候，無情的海風才漸漸平息，海水也慢慢平靜下來。船上的人由於幾天沒吃沒喝，加上嚴重的嘔吐，一個個面色青黃，渾身沒有一點力氣。人們的嘴唇都幹得裂了口子，嗓子也好像在冒煙，實在是難受極了，可是船上連一口淡水也沒有了。

有人用瓢舀了一些海水，嚐了嚐，又苦又澀，實在不能下嚥。

第七天下午，西南天空又出現了一塊烏雲，該不是又要颳風吧，人們的心“呼悠”一下子提到了嗓子眼兒。可是，很快他們又高興地歡叫起來，原來這是片雨雲，頃刻之間降起大雨。這真是救命的雨水，人們站在甲板上仰著頭，使勁張開乾渴的嘴接水喝，又從船倉裡把能盛水的器皿都搬出來接滿了雨水。

船繼續向前駛去，到第十四天，眼前出現了一塊大陸地，他們使出最後的力氣，拚命地划動船槳，很快就靠岸了。這是什麼地方呢？雖說是快到冬天了，怎麼這裡還是一片蒼翠，到處是挺拔的劍麻、成片的椰林。原來船走錯了方向，他們到了我國海南島的最南端。這第五次東渡，雖然歷盡千辛萬苦，卻又失敗了。

百折不撓

鑑真等人雖然從海上脫險了，可是，那海上令人生畏的顛簸以及乾渴和飢餓的折磨，消耗了他們很大的體力。對鑑真這樣一位年過六十的老人來說，就更是有些吃不消了。然而，不幸的事情又接連發生。

先是日本僧人榮睿得病死去。看著榮睿的遺體，鑑真難過的哭紅了雙眼。

不久，鑑真的眼睛得了病，儘管吃藥治療，卻仍然不見好轉，最後雙目失明瞭。這真是沉重的打擊呀！

就在鑑真十分難過的時候，又聽到祥彥病重的訊息。一天夜裡，祥彥感到自己快要死了，就請守護他的師兄快去喚師父來。

鑑真來到他的跟前，祥彥急促地喘著氣，吃力地從身邊小布包裡拿出一本字帖和一本他手抄的經書，雙手捧給鑑真，斷斷續續吐出最後一句話：

“請師父……把這些……帶到日本……去。”

說完，祥彥就嚥了氣。鑑真俯下身子撫摸著祥彥的屍體，悲痛萬分地喊著：

“祥彥，祥彥啊！”

精神上和肉體上遭受這麼沉重的打擊，東渡的道路是這麼艱難。然而，這一切反而更增添了鑑真的勇氣，他對天發誓：

“不到日本，我死不瞑目！”

如願以償

公元752年，日本政府又一次派遣唐使團到了中國。遣唐大使聽說了鑑真五次東渡的經過，對鑑真極為敬佩，就在第二年十月回國的時候，繞路到揚州專程拜訪鑑真，並且邀請他一同前往日本。

第二年，日本遣唐使團要回國了，鑑真和隨行的徒弟、工匠三十八人，就隨著這個使團前往日本。經過一個多月的航行，終於到達了日本的秋妻屋浦（現在日本鹿兒島縣川邊郡坊津町字秋目村）。

船長來到了鑑真的坐艙，對他說：

“大師，請準備下船上岸吧。”

“啊，終於到了！”鑑真非常興奮地邊說邊站了起來。別人也都高興地歡呼起來。

船慢慢靠岸了，鑑真在別人的攙扶下慢慢地走到岸上，心情非常激動，連聲說道：

“要是榮睿、祥彥他們看到這一天該多好啊！”

從鑑真答應榮睿和普照的邀請，整整十一個年頭過去了。這期間，先後經歷了五次的失敗，還有三十六人先後獻出了寶貴的生命，這是多麼大的代價呵！想到這裡，鑑真禁不住蹲下身去，使勁從地上抓起一把泥土聞了又聞，止不住的熱淚流過兩頰。

建“唐招提寺”

日本天皇知道了鑑真等人順利到達的訊息，立刻下令把鑑真接到日本的都城——奈良。鑑真一行被安置到奈良最大的佛寺——東大寺。很快，天皇又頒佈詔令，尊奉鑑真為“傳燈大法師”，把對日本佛教徒的授戒傳法兩項重任交給鑑真。對一位外國僧侶，給予這樣的尊崇，在日本歷史上還是第一次。

鑑真在東大寺的佛像前，設立起戒壇，先是為天皇、皇太后、太上皇授了戒，接著又為一批高僧授戒。看到這裡，你也許會問，什麼是授戒呀？授戒就是佛教信徒透過一定儀式，接受師父授予的佛教戒條，用來約束自己的行動。電影《少林寺》，就有少林寺主持為小和尚覺遠授戒的場面。

鑑真到了日本，每天都有很多人來聽他講解佛經，請他授戒。寺裡每天都要拿出很多米做飯給這些人吃。這樣一來，寺裡的糧食就不夠吃了。天皇知道了這件事，就撥給鑑真他們一百町（一町相當於14。88市畝）水田。有了田，怎麼使用，大夥的想法不一樣，有的說請人來種，每年打下來的糧食賣掉就可以有不少收入；也有的說不如租給農民去種，收取租米。鑑真一邊聽，一邊連連搖頭，說：

“你們的主意都不好，我看還是用這塊地造一座寺院吧，既可以用來講學，也可以讓日本的友人學到我大唐的建築技術。”

他的話音未落，幾個弟子就高興地說：

“這真是一舉兩得的好辦法。”

天皇知道了鑑真的這一番心意，深受感動，又另賜給了一塊舊宅。新寺院就在這塊舊宅地上動工了。它的圖紙設計都是由鑑真大師親自主持的。

兩年以後，一組按照中國木結構建築形式建造的殿堂落成了。整個建築結構精巧，氣勢雄偉，那坡形的大屋頂，那一根根拔地而起的圓柱，那高高的鐘樓和鼓樓，完美地體現了唐朝建築的風格，一時轟動了日本，很多人從很遠的地方趕來參觀。天皇親筆書寫了“唐招提寺”四個字。

從此，鑑真就一直住在這裡講學授戒。“唐招提寺”成為當時日本最有名氣的寺院。

草藥和豆腐

有一次，天皇生了病，請了一百多位醫生來看，吃了很多藥，仍不見好。幾十個大臣來到宮中探望，天皇很傷心地對他們說：

“全國的名醫都請到了，還是沒有效果。看來我這病八成是治不好了。”

這時候，一個大臣介面說道：

“老臣聽說鑑真大和尚懂得些醫道，何不請他來給您診治診治。”

天皇治病心切，急忙派人去請鑑真。不一會兒，鑑真帶著幾個徒弟來到宮中。他先為天皇摸了脈，然後開了藥方，命徒弟去配藥。

天皇吃了鑑真配的藥，沒多久，病就好了。他感激地對鑑真說：

“大師，您的藥可真靈啊！該不是什麼仙藥吧？”

鑑真笑著說道：

“哪裡是什麼仙藥，不過是些從大唐帶來的尋常草藥罷了。”

天皇聽了這話，很是奇怪：

“先前我服用的也是從大唐傳來的草藥，怎麼就不見效呢？”

說著，他就命人把以前為他治病配製的草藥拿給鑑真看。鑑真拿起這些藥，用鼻子聞一聞，用手掐一掐，還用舌頭舔了舔，然後說道：

“這些藥有的是假的，有的是製作方法不對，您吃了這樣的藥，怎麼能治好病呢？”

天皇這才恍然大悟，立刻請鑑真把所有從中國傳來的草藥，一一辨別真偽，還請他把每種藥的用途、製作方法記述下來。從此，鑑真被日本奉為醫學始祖，還把他的頭像印在藥袋上面。

還有一次，幾個日本朋友到寺裡來拜訪鑑真，正趕上吃飯的時候。鑑真特地讓人做了一鍋豆腐來招待客人。當時日本人還不會做豆腐，那幾個客人一嘗，都讚不絕口，馬上向鑑真請教豆腐的做法。鑑真一一告訴了他們。後來，豆腐這種食品就在日本傳開了。直到現在，日本有一種豆腐乾的包裝口袋上還印著“唐傳豆腐乾”的字樣呢！

永久的懷念

鑑真在日本度過了十七年，他七十六歲的時候，有一天，預感到自己就要離開人世了，就急忙讓人扶著他，臉朝著祖國的方向，雙腿盤坐，一會兒就停止了呼吸。

不幸的訊息傳出以後，日本人民都難過極了，很多人趕到唐招提寺，進行弔唁。鑑真大師的家鄉揚州的佛教徒聽說了以後，不禁衝著東方放聲痛哭。

在鑑真逝世之前，為了能使師父的形象永久地儲存下來，弟子思託就照著師父本人的樣子，用乾漆夾zh*（苧麻織的布）的方法，為他塑了一尊坐像。鑑真塑像閉目含笑，面容慈祥，逼真地表現了他那仁慈的性格和堅韌的意志。這尊塑像，一直儲存到現在，被奉為日本的國寶。

一千多年來，鑑真一直受到中日兩國人民深切的懷念。新中國成立以後，在揚州建立了鑑真紀念館。1980年，日本佛教界還舉行了鑑真大師塑像回國探親的紀念活動。鑑真作為中日兩國友好的使者，是值得人們永遠懷念的。正像著名詩人郭沫若的一首詩說的那樣：

鑑真盲目航東海，

一片精誠照太清，

捨己為人傳道藝，

唐風洋溢奈良城。

匿名使用者 1級 2017-02-21 回答

唐朝時，封建經濟繁榮，國勢強大，中國和日本的友好往來和文化交流空前繁榮。為了學習唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國的遣唐使併成行的就有13次之多（有一次僅達百濟），還有一次是派到唐朝的“迎入唐使”（赴唐的日使，久未歸國，派使團前往迎接），兩次是“送唐客使”（送回唐朝的專使）。使團中有許多留學生，還有留學僧，其中不乏好學之士和學識淵博之人。

中國人也不斷東渡日本進行中日文化交流，其中貢獻最大的是鑑真和尚。

鑑真俗姓淳于，生於唐武則天垂拱四年（公元688年），逝於唐代宗寶應二年（公元763年）。他是揚州江陽縣（今江蘇省揚州）人，14歲時進揚州大雲寺，從聞名天下的智滿禪師受戒學禪門。在名師的指引下，鑑真的學業突飛猛進。三年後，他離開大雲寺到越州（今浙江紹興）龍興寺學戒律，並受“菩薩戒”。唐中宗景龍元年（公元707年）他雲遊四方求學，到過洛陽、長安。景龍二年，他20歲時，由律宗法師弘景主持，他受了“具足戒”。此後，他不斷鑽研佛教經義，對律宗有很深的研究。733年，他被譽為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。

唐玄宗開元元年（公元713年），鑑真回到揚州大明寺宣講戒律，聽他講經和由他授戒的弟子達四萬多人，這時，他已是學識淵博、威望很高的佛學大師了。他還不斷組織僧人抄寫經書，多達33000多卷，他還設計建造過寺院80多所，日本來到大唐的留學僧也都仰慕他的佛學造詣。

開元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使來到大唐。隨團前來的日本留學僧榮睿、普照受日本聖武天皇之命，約請鑑真東渡。唐玄宗天寶元年（公元742年）冬十月，榮睿、普照來到揚州大明寺拜謁鑑真，表達日本仰慕之意，並說：佛法雖然流傳到日本國，可是還沒有傳法授戒的高僧，請“大和上東遊興化”。鑑真問寺內諸僧，有誰願意應此遠請。眾僧默然。良久，才有一僧名祥彥者說：“彼國太遠，生命難存，滄海淼漫，百無一至。人生難得，中國難生，進修未備，道果未克，是故眾僧緘默。”鑑真聽後說：“為法事也（為了宏法傳道），何惜身命！諸人不去，我即去也。”鑑真去意已定，從此，就開始了東渡日本的準備。

第一次東渡日本，鑑真和弟子祥彥等21人從揚州出發，因受到官廳干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，採辦了不少佛像、佛具、經疏、藥品、香料等，隨行的弟子和技術人員達85人之多。可是船出長江口，就受風擊破損，不得不返航修理。

第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。

公元744年，鑑真準備由福州出海，可是在前往溫州途中被官廳追及，強制回揚州，第四次東渡又沒有成功。

748年6月27日，鑑真進行第五次東渡，他從揚州出發，在舟山群島停泊三個月後橫渡東海時又遇到颱風，在海上漂流了14天后，到了海南島南端的崖縣。在輾轉返回揚州途中，弟子祥彥和日本學僧榮睿相繼去世，鑑真本人也因長途跋涉，暑熱染病，雙目失明。

唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真備、大伴古麻呂和仕唐多年、歷任唐光祿大夫、御史中丞、秘書監等職的日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準備回國，他們同到揚州延光寺參謁鑑真。藤原大使說：“早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見，萬分榮幸，若大和尚仍有此願，弟子等有船四艘返日，應用物品俱備，不知肯同行否？”鑑真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應允了日方懇請。

鑑真欲再度赴日的訊息在揚州傳開後，有關寺院為阻撓此行，嚴密防範。這時正好鑑真弟子仁幹從婺州（今浙江金華市）來揚州，密知師父將要遠行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑑真及弟子工匠等24人從揚州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運河入長江，直趨蘇州黃泗浦（今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊會合。

鑑真帶去的物品有如來、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴經等佛經84部300多卷，還有王羲之、王獻之真跡行書等字帖三種。

臨行前，恐官府發覺，經卷有失，於十一月十五日鑑真一行分乘第二、三、四船。直到十一月十六日船隊啟航前鑑真才上了大伴古麻呂的第二船。駛入東海後，船隊被強勁的東北風吹散，第四船杳無蹤影，剩下的三隻船隻有奮力拚搏向前航行。十一月二十一日，第一、二兩船同到沖繩島，已在多彌島（今日本種子島）的西南。第三船昨夜已停泊在同處。十二月六日，海上颳起人們渴望的南風，三隻船相繼起航順風前進，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無法行動。鑑真所乘的第二船發向多彌去，七日到達益救島（今日本屋久島）。停泊候風10天，並等待其餘船隻。第一船修復後，繼續航行，因遇偏北風暴而漂至安南 州（今越南境內），全船180餘人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10餘人倖免於難。第三船後來也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發續航，十九日遇到暴風雨，不辨東南西北，鑑真等又歷經磨難，於十二月二十日中午抵達日本九州薩摩國阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣）。十二月二十六日，鑑真等一行在日僧延慶的引導下進入日本太宰府，並於次年（公元754年）二月一日，航達日本遣唐使船隊的始發港難波（今日本大阪附近）。二月四日鑑真到達日本首都奈良，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見。

三月，吉備真備以敕使身份向鑑真宣讀了天皇的詔書：“大和尚遠涉滄波，來到我國，朕不勝欣慰，自今以後，授戒傳律都由大和尚擔任。”四月初，在東大寺設戒壇，由鑑真登壇主持，先後為太上皇聖武天皇、皇太后、皇子及400餘位僧人授戒。756年，孝謙天皇任命鑑真為大僧都，統理日本僧佛事務。758年卸任，被尊稱為“大和上”，恭敬供養。759年，鑑真率弟子仿揚州大明寺格局設計修建了唐招提寺，至今仍存，被視為日本國寶，對日本建築藝術有重要影響。以後，鑑真在此授戒講經，把律宗傳至日本，成為日本律宗的始祖。鑑真雖雙目失明，但能憑記憶校對佛經。他還精通醫學，憑嗅覺辨草藥，為人治病。留下一卷《鑑上人秘示》的醫書，對日本醫藥學的發展作出了貢獻。他帶到日本的中國佛經印刷品和書法碑帖對日本的印刷術、書法藝術有很大影響。

763年鑑真在日本招提寺內圓寂。寺內至今還保留著鑑真的坐像，這也是日本的國寶。這是鑑真的弟子忍基和思託用中國的乾漆夾 法為他塑的。鑑真在日本10年，他對中日文化交流作出了巨大的貢獻。

受鑑真弟子思託等的委託，在鑑真圓寂後的16年，日本奈良時代（公元710-784年）的著名文學家真人元開寫了《唐大和上東征傳》。書中詳盡描述了鑑真六次東渡航海的艱苦歷程，使後人瞭解了唐朝時中國、日本的造船術和航海術。