易書科技 2019-02-01

據《史記·晉世家》記載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞於唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因封地境內有晉水，改國號為晉。後人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。

宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023—1032年），追封唐叔虞為汾東王，併為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的聖母殿和魚沼飛樑。此後，又鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。

中軸線最前端為水鏡臺，始建於明朝，是當時演戲的舞臺。前部為單簷捲棚頂，後部為重簷歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其餘三面均有明朗的走廊，建築式樣別緻，慈禧太后曾照原樣在頤和園也修建了一座。

從水鏡臺向西，有一條晉水的乾渠——“智伯渠”，又名海清北河。相傳春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。後人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。

透過智伯渠上的合仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有餘。其中西南隅的一尊鑄造於北宋紹聖四年（公元1097年），經歷八百多年的雨雪風霜，迄今仍明亮不鏽。

穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設祭品的場所，始建於金大定八年（公元1168年），面寬三間，深兩間，樑架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前後開門之外，均築堅厚的檻牆，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。

獻殿以西，是連線聖母殿的魚沼飛樑。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立34根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承託著十字形橋面，就是飛樑。東西橋面長19。6米，寬5米，高出地面1。3米，西端分別與獻殿和聖母殿相連線；南北橋面長19。5米，寬3。3米，兩端下斜與地面相平。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛樑。淨土宗信奉的阿彌陀經說佛國有七寶池八功德水的表徵，魚沼飛樑即取法於此。

在中軸線末端，是宏偉壯麗的聖母殿。聖母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿是現在晉祠內最為古老的建築。殿高約19米，重簷歇山頂，面寬七間，進深六間，平面佈置幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，是我國古代建築中，殿周圍廊現存的最早例項。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著升高，使殿前簷曲線弧度很大。下翹的殿角與飛樑下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛樑的巧妙和大殿的開闊。聖母殿採用“減柱法”營造，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和簷柱承託殿頂屋架。“減柱法”的熟練使用，說明宋代在建築上已進一步掌握了力學原理；斗拱和柱高的比例適當，避免了隋唐建築中用料的浪費，在建築式樣上也更富於藝術性。我國的木結構建築，經歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發展過程，而宋代建築正是這個過程中的重要環節，聖母殿是這個過程的代表作。

聖母殿內共有四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系後補外，其餘多為北宋原塑。主像聖母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，設在大殿正中的神龕內。邑姜屈膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統治者的尊貴和奢華。其餘四十二尊或侍奉文印翰墨，或侍奉灑掃梳妝，或奉飲食，或侍起居以至奏樂歌舞等的侍從像對稱地分列於龕外兩側，其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。這些塑像造型生動，姿態自然，尤其是侍女像更是精品。這些侍女像身材適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或老或少，面龐或圓潤或清秀，神態或幽怨或天真，一個個性格鮮明，各具特色。這組塑像突破了神廟建築中以塑造神佛為主的窠臼，真實地表現了被禁鑷深宮受盡役使的侍從們的精神面貌。在技巧上，相當準確地掌握了人體的比例和解剖關係，手法純熟，具有高度的藝術表現力，是我國古代雕塑藝術中的珍品。

晉祠有名的唐碑矗立在“貞觀寶翰”亭中，碑文是唐太宗李世民於貞觀二十年（公元646年）親自撰寫的，名為《晉祠之銘並序》，全碑共1203字，旨在透過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。《晉祠之銘並序》書法飛逸灑脫，骨骼雄奇，筆力遒勁，是我國現存最早的一塊行書碑。

祠區北側有唐叔虞祠，分前後兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，後院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞，殿寬五間，進深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來的十二個塑像，多為女性，高度與真人相近。她們手持笛、琵琶、三絃、鈸等不同樂器，似乎是一個完整的樂隊。

整個建築群雖然是不同時期建起來的，但集中在一起，佈局緊湊，好像都服從於一個精巧的總體設計，既像廟觀的院落，又像皇室的宮苑，並不顯得雜亂無章和生拼硬湊，反映了我國古代勞動人民的獨具匠心。