囯士瀟湘館 2020-10-07

在希臘神話中，女神雅典娜給雅典帶來和平和富裕，成為了城市的守護神。在中國也有類似的神祗，百姓為資紀念，每年定期舉辦祭祀，成為地方民俗中必不可少的一部分。這位大神就是遍及每個城市的城隍神，供奉他的廟宇稱為城隍廟。

城隍何許人？

“城隍”一詞始見於《周易·泰》：“城復於隍，勿用師。”

《說文解字》釋“隍”曰：“煌，城池也。有水日池，無水日隍。”

有關城隍信仰的起源，說法不一。《明史·禮志》指出：

“城隍之祀，莫詳其始。”《北齊書》最早有了城隍廟的明確記載。天保六年（公元555年），慕容儼駐守郢城（今湖北武漢市武昌），

“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。”

上圖_ 城隍 ，有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一

南北朝時，“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神。”

城隍廟並非吳越獨有，《廣異記》、《稽神錄》、《酉陽雜俎》、《報應錄》、《續神仙傳》等書中出現的城隍廟，遍及全國州郡。《全唐文》中，張說、張九齡、韓愈、杜牧、李商隱等名家皆撰寫過城隍祭文。南宋學者趙與時的《賓退錄》中稱：城隍“今其祀幾遍天下，朝家或賜廟額，或頒封爵。”

顯然，城隍祭祀在北宋上升為國家祭典之一。

與雅典娜不同，中國的城隍神因地而異，數量也有不同。

北宋邕州（今廣西南寧）知府蘇緘率軍守城抗敵，後城破自焚殉國，被邕州人立為城隍神。上海的城隍神原本是西漢名臣霍光；明初是秦景榮為城隍；抗戰時期，上海人民又將晚清江南提督陳化成請進了城隍廟，如此一來，上海就有了三位城隍神。

上圖_ 上海城隍廟老照片

上圖_ 清代上海城隍廟茶樓

守土禳解之神城隍之所以受到民眾的擁戴，是因為他肩負的神職。他最初的使命就是守城安民。

上文提到的慕容儼在南梁軍隊圍城之際，順應士兵心願，向城隍禱告，“須臾，衝風膚起，驚濤湧激，漂斷荻洪”，“如此再三，城人大喜，以為神助”， 郢城的水上封鎖線隨即瓦解。

元朝餘闕撰寫的《安慶城隍顯忠靈佑王碑》詳述了城隍顯靈的事蹟：

“至正中，穎、六之盜起，江淮以南郡縣陷沒者十七、八，及盜之平，所在為墟。舒特與盜竟大小格鬥前後百餘，民率諮神而後行，卜朝以戰則朝而捷，卜夕以戰則夕而捷，群盜未嘗一日得志而去者。”

每逢兵燹變亂，民眾在城隍廟祈禱請願，已成世俗常態。

上圖_ 1912年，浙江金華蘭溪城隍廟

保境安民之神

即使是承平之際，城隍也沒閒著。唐會昌二年（公元842年），黃州大旱，刺史杜牧為民請命，兩祭城隍，他在《祭城隍神祈雨第二文》中懇求：

“今旱已久，恐無秋成，謹具刺史之所為，下人之將絕，再告於 神，神其如何。”

清朝時，郴州虎患猖獗，為害一方，

“化日光天之下，敢肆爪牙，熙來攘往之市，毀傷肢體”，時人楊撰祭告城隍：

“仙旆靈旗，藉神兵暗伸誅討”。不僅如此，水災火患、鎮疫療疾之類凶事，民眾不約而同地求助於城隍，此類記載，不絕於史。對城隍廟的崇拜，符合人們趨吉避凶的心理需要。

上圖_ 民國《鄭板橋城隍廟記潤格合冊》

掌管生死之神時至唐朝，城隍升級為陰間主宰。段全緯的《城隆廟記》中稱：“陽之理化任乎人，陰之宰司在乎神。”

為城隍業務範圍的拓展提供了理論依據。《太上老君說城隍感應消災集福妙經》記載，城隍手下有十八名判官，分管人生死案、長生注命案、善惡報應案等事務。

《太平廣記》裡有這樣一則故事。唐洪州司馬王簡易得了重病，夢見鬼使丁郢奉城隍之命，將他索至城隍廟，

“城隍神命左右將簿書來，檢畢，謂簡易日：‘猶合得五年活，且放去。’”

《夷堅志》坦言城隍屬下有門客、判官和差役等，另負“上天遍命天下城隍社廟各將所部兵馬防江”

的權力，因此，城隍能夠收管人的亡魂，還能緝拿作祟之鬼。城隍廟的具體呈現，體現了人們對自我救贖的普遍訴求。

上圖_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御製本

監察官民之神

城隍還掌握著監察官僚、獎善懲惡的職責。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神錄》中，玉山主薄朱拯“頃補安福令，既至，謁城惶神”。

明朝時，官員謁見城隍，成為約定俗成的官場制度，在《大學衍義補》中記述：

“（太祖）俾有司到任之初，特與神誓。”

朱元璋對此解釋：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。”

可見要求新官向城隍相誓的形式，無形中約束了官員言行，監察在任政績，達到“稗幽明舉不得幸免”的目的。這一制度延續到了清朝，

“凡府州縣新官到任，必先宿齋城隍廟。”可見其影響力巨大。

明朝初立，朱元境

“於臨御之初，與天下更始，凡城隍之神皆新其命”，兩年後，朝廷下令：都城城隍“統各府州縣之神，以監察民之善惡而禍福之”。至此，城隍成為官府和宗族約束庶民、整頓社會秩序的重要幫手。凡忤逆不孝、奸盜作偽、欺壓良善等惡行，先由“神必報於城煌，發露其事”，再經官府受理懲辦。對於盡孝忠厚的善舉，

“神必達之城陛，陰加護佑”。在官方的推動下，城隍廟神化功能日益加強，對其普及起到促進作用。

上圖_ 城隍廟廟會舊照

祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行，民間逐漸形成了祭祀城隍的“賽會”民俗。唐朝出現了大量的賽城隍詩文。宋朝的賽城隍會已蔚然成風。陸游感嘆：

“祈攘報賽，獨城隍而已。”

賽會在城隍誕辰舉辦，“或襲鄰郡之稱，或承流俗所傳，郡異而縣不同。”蒲松林在《聊齋志異》中表示：

“吳俗最重城隍之神，木肖之，被錦藏機如生，……習以為俗，歲無敢懈。”

商人在賽會中嗅出了商機，自發形成城隍廟會。明清的北京城隍廟會規模甚大。明朝時，當地城隍廟會

“陳設甚顆，人生日用所需，精粗畢備，羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美。”清乾隆時期，北京“惟於五月朔至八日設廟，百貨充集，拜香絡繹。”

清末，城隍出巡“沿街空巷，逐隊而觀，甚至有各種香會隨之，謂之獻神。”祭祀活動的開展，樹立了城隍信仰普世推廣的基本價值。

上圖_ 清秦蕙田的《五禮通考》262卷，是一部研究中國古代禮學的集大成之作

《五禮通考》強調：“功施於民則祀之，能御災捍患則祀之。”

這一說法是為城隍神量身定做的。在世情民意的推進下，他由護佑一方的土地神轉變為身兼多職的社會神。隨著社會秩序和城隍神的相互關聯，城隍廟的遍地開花也就不足為奇了。

沒什麼想改的 2020-10-08

城隍廟作為每個城的必備，是承載了古時候人們在無助之時的一種精神寄託。如今也衍生成了一種民俗活動。

取個名都好難_ 2020-10-08

因為在古代人們修建城隍廟，就是為了守城安民的作用。每當亂世的時候，很多民眾在城隍廟裡祈禱安定。

阿童木的啊123 2020-10-08

因為城隍廟在古代是每個城市的象徵。古人在城隍廟可以祈求風調雨順，城池安穩，是古代人的一種精神寄託。同時也有一種說法是城隍是每一座城市的守護神。

小娟娟00111 2020-10-08

人們心中對城隍爺有保護人間及對城隍廟的一種信仰吧。因而城隍廟也就有了公共性，地方性等一個文化特徵。