滄海一聲笑 11級 2010-06-13 回答

《論“佛”的不祥和“舍利”的虛妄》

1

佛教傳來中國之初，譯“天竺文”為漢字，華夏的老祖宗、用“人”＋“弗”構成“佛”字，預示著這種從西而來的不祥。

2

“弗”在甲骨文中寫作：一條大蛇在樹上纏繞。“弗”為“不”的同源字。

這個字含義了上帝的告誡：不能。

當初夏娃經不住大蛇的引誘而偷吃了生命樹上的果子，導致了人類的墮落和原罪的發生，這是發生在《創世紀》中最重要的事件。

大蛇正是魔鬼的化身，它隱藏在樹林中，引誘人類墮落。

3

自從佛教教主“釋迦牟尼”在傳教路上因食物中毒（見《大般涅盤經》<第四誦品>），躺倒在兩棵娑羅雙樹間死去後，一直過了5、6百年，出現了“大乘佛教”。

這就談到公元初的“龍樹”，他從“龍宮”取來佛經，又跟“大龍”長老學來“神通術”，從此宣揚“大乘佛教”。

佛教美其名的印度“龍”，和中國的“龍”是兩碼事。它其實是一種“大蛇”，能噴毒火，沒有腿和角。

這龍樹的“佛經”，就是傳到中國的大乘佛教的主要思想、經書的來源。

他成為中國佛教宗派三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗等宗的立論根據，因而龍樹又被尊為“八宗祖師”、“第二佛陀”，成為佛教史上幾乎和“佛祖”並肩的重量級人物。

4

“龍樹”這個人，據說小時候，和幾個男同伴學會“隱身術”，常常潛入王宮，恣情取樂，對宮女和公主進行了性侵害。百餘日後，宮中的一些美女，竟有人懷孕了，被國王查覺，派出大內密探錦衣衛，設計捕殺了其它幾人，唯有龍樹逃脫……

據說後來一位叫“大龍”的比丘，把龍樹領入龍宮。他在龍宮待了很久，把所藏的經典反覆細閱，幾乎能背誦了。大龍長老又授予他一些“神通術”，他才別師出來，從此宣揚大乘佛教，由此把上座部僧侶對立面稱為小乘佛教。

那麼，龍樹的“佛經”就不同釋迦牟尼的的思想了。

5

那時候，華夏就有先賢認識到：佛教來自印度，其土壤多產怪異變態思想，乃“夷狄”之教，不應當信從；又認為“老子”序中以東為木，屬陽，為道之所出；西為金，屬陰，為佛之所生。故信佛教，每致國家陰盛陽虛，敗落衰亂。

佛教至今還在利用“舍利”甚至動物骨頭、“屍體肉身”製造迷信，實屬虛妄。就拿道教的道理來說，“佛教徒”對“道炁”、“陽神”、“陰精”的門都未摸著，卻無知大談自己心性如何高明，死後如何自在，他們的思想如此狹隘且不切實際，致使其行為思維極端病態、怪異、消極厭世。

“佛教徒”之所以如此，是他們“修煉”境界的侷限性、自以為是的“善心”造成了這樣的惡果。

“舍利”和“屍體肉身”，明明白白地顯示出，所謂成“佛”之人，不僅沒有“與道合眞”，更未能“神形俱妙”，成“佛”之人因為有衰老、疾病、需求、束縛、被傷害、智慧上的侷限性、因果業障、定業所拘、定業難逃等情況所以無法自在逍遙，到頭來生老病死與常人無異。

“佛教徒”視“舍利”和“屍體肉身”為修煉大成，這種“佛教徒”的心智，即便是與道教的“與道合真”、“神形俱妙”的思想概念比，也顯得多麼迂腐可笑。

╰☆°吥離⑧ 9級 2010-06-13 回答

舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

Cathy 10級 2010-06-13 回答

通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛

雨·德古拉 5級 2010-06-13 回答

得道高僧火化以後得到的骨頭，就是舍利子

梅山飛哥 11級 2010-06-13 回答

科學的解釋是高僧們火化後留下的體內的各種結石，為什麼越是高僧越多或高僧才有呢？這是因為長期吃素的關係，吃素時間越長，體內結石的可能性就越大，反過來也可解釋為他們的修行時間越長！

靜慮 18級 2010-06-13 回答

釋迦牟尼佛舍利子的種類和分佈

1。 佛陀頭部舍利子：根據宗教上佛陀之頭部舍利子最初是在巴利的Unhisa，但現在供奉於斯裡蘭卡的Sinhalese島上。

2。 佛陀左鎖骨舍利子：供奉在婆羅賀摩（婆羅門）。

3。 佛陀右鎖骨舍利子：供置在斯里蘭卡（新哈里斯島）。

4。 佛陀上右部佛牙舍利：供置在Tavtimsa提婆（印度教）世界裡。

5。 佛陀上左部佛牙舍利：供置在Bhogavati 的旋動的Drag-snakes（舍利塔）中。

6。 佛陀下右部佛牙舍利：原本供置在甘地哈拉政府中心，但現在供置在中國。

7．佛陀下左部佛牙舍利：供置在（Kalinga Division）卡林加政府即後來之新哈里斯島。

佛陀舍利子除了以上的種類之外尚有肉身舍利子、血舍利子、骨舍利子，經過仔細確認後證實共有18Pyis（Pyi的單位為：以手抓拿起來一把為1 Pyis）之多，但據 Ven/Ledi Sayadaw 證實，佛陀舍利子共有32 Pyis之多。

大型佛陀舍利子有10 Pyis（尺寸有如豆類般大小）其來自神聖佛陀的肌肉部份，黃金顏色。中型佛陀骨舍利子有10 Pyis（尺寸有如去了殼的米粒一般）來自佛陀神聖的骨骸部份，顏色是銀白珍珠色彩。小型佛陀血舍利子有12 Pyis（尺寸有如芥末種子一般）來自佛聖佛陀之血的部份，紅茉莉花顏色帶有點淡紅。小型佛陀頭部七彩舍利子，來自佛陀的神聖頭部部份，其顏色有透明晶體像鑽石、祖母綠色、琥珀色、紅寶石色、藍寶石色等，有些顏色則淡一點。

佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅磐，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。

依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述，釋尊於拘屍城雙樹間般涅盤後，佛舍利八分，由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年後，阿育王蒐集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養之。

佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等事之意趣，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《金光明經》卷四〈捨身品〉雲：“舍利者，是戒定慧之所燻修，甚難可得，最上福田。”《大智度論》卷五十九謂：‘供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。’

佛陀、菩薩、羅漢、成道高增均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，火焚不化，若是弟子舍利，撞擊便破。

宋仁宗御製《舍利贊》雲：

三王掩質者歸土，五帝潛形已化塵。

夫子聖中誇是至，老君世上亦言真。

埋軀只見空遺冢，何處將身示後人。

惟有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。

而在《浴佛功德經》將舍利分為：

一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；

二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

長阿含卷四遊行經、菩薩處胎經卷三常無常品、法華經提婆達多品等亦有全身舍利與碎身舍利之說。另有謂將遺骨全部收入一塔者，稱為全身舍利；將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利。

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