金縷玉衣是國家幾級文物??是西漢的??

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  • 2022-06-23

金縷玉衣是國家幾級文物??是西漢的??睦良uJ 2014-04-20

幻滅的永生之夢——金縷玉衣 西漢(公元前206~公元25年) 長182、肩寬49釐米 1973年河北定縣八角廊村中山懷王劉修墓出土 玉石溫潤而純淨,自遠古時就受到我國先民的喜愛和崇拜,不僅用來做裝飾品,還用以祭祀天地祖先,並用做專門的隨葬品。出於對玉無比崇拜的迷信,生前佩玉、死後葬玉的風氣愈演愈烈。在用玉隨葬可以保護屍體不朽的迷信思想影響下,漢代的喪葬用玉發展到了極點。漢代人認為玉是“山嶽精英”,將玉放置於人體上,可以使人的精氣不致外洩,這樣就能保持屍骨不腐,期待來世再生。而且當時也把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。因此皇室貴族死後都用大量玉器下葬,死者胸前、背後放置大量玉璧,眼上蓋玉眼蓋,鼻孔插玉鼻塞,耳內放玉耳塞,口中含玉口琀,手裡握玉璜或玉豬,連肛門和生殖器都用玉罩、玉塞遮掩。玉衣,作為封建皇族的特製葬服,也在這時應運而生。 玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高等貴族死後特有的一種殮服,漢代史書中稱“玉匣”、“玉柙”。《漢書?霍光傳》上說:“光薨……賜璧,珠璣玉衣”;《後漢書?禮儀志》有“金縷玉柙”的說法;葛洪《西京雜記》記載,“漢帝送死皆珠襦玉匣,匣形如鎧甲,連以金縷”。但玉衣的形狀究竟是什麼樣的,從漢代以後就無人知曉了。1968年考古工作者在河北滿城縣的一座小山丘上,發現了西漢中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓。在劉勝和竇綰棺內的屍體位置上,分散著許多小玉片。經過考古工作者的精心修整和研究,終於復原出兩套完整的玉衣,使我們第一次看到了史書中記載的玉衣的真面目,從面解開了這個千古之謎。 這兩套玉衣的外觀和人體的形狀一樣,分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋等部分,各部分都由許多長方形、三角形、梯形、圓形等玉片組成,玉片上有許多小的鑽孔,玉片之間用纖細的金絲加以編綴,所以又稱為“金縷玉衣”。玉衣的設計是“量體裁衣”。劉勝玉衣全長1。88米,由2498片玉片組成,用於編綴的金絲約重1100克。玉衣形體肥大,頭部的臉蓋上刻畫出眼、鼻和嘴的形狀,腹部和臀部突鼓,褲筒製成腿部的樣子頗似人體,前片胸部寬大、腹部隆起,後片臂部突出,反映出劉勝高大魁梧的體態和“樂酒好肉”、大腹便便的形象。竇綰的玉衣比較瘦小,長度僅1。72米,沒有做出腹部和臀部的形狀,可能是出於對女性形體造型的避諱。 完整的玉衣是西漢文景時期才出現的,那麼再早的玉衣是什麼樣子的呢?據一些學者的研究,漢代的玉衣是由先秦時期的“綴玉面飾”和綴玉衣服演變而來的。所謂“綴玉面飾”,就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片,按一定形狀排列,綴附在織物上,再覆蓋在死者面部。這種綴玉面飾就是漢代玉衣的雛形。最早的綴玉面飾出現在河南三門峽市西周晚期的虢國墓地中。戰國時期,綴玉面飾成為一種頗為流行的喪葬禮俗。西漢早期出土有金縷玉面罩、玉帽、玉手套和玉鞋,這是綴玉面飾向玉衣的過渡形式。 漢代的玉衣,外觀和人體形狀相似,形如鎧甲,包括頭罩、上身、袖子、手套、褲筒及鞋等部分,玉片之間用金、銀、銅絲編綴。目前兩漢王侯墓中出土有玉衣(包括玉衣片)的墓葬有60多座。除金縷玉衣外,還有銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣,編綴玉衣材料的不同,代表著身份的不同。據漢代文獻記載,漢代皇帝死後使用金縷玉衣,諸侯王、列侯、皇帝的寵姬、皇帝的女兒用銀縷玉衣,前一代皇帝的姬妾和皇帝的姐妹用銅縷玉衣。除皇帝外,任何人使用金縷玉衣都是越制的,將會受到“發墓剖棺,陳屍”的處罰。目前出土的金縷玉衣均來自西漢王侯墓,已復原的有5套,除這裡展出的中山王劉修的金縷玉衣外,另有中山王劉勝和妻子竇綰、徐州獅子山楚王陵和河南省永城市芒山鎮僖山漢墓出土的金縷玉衣,墓主人與中山王劉修一樣,均是諸侯王,按規定他們只能以諸侯王的身份穿銀縷玉衣,為什麼卻越級穿金縷玉衣呢? 有專家認為,玉衣等級的嚴格規定,是在東漢時期才形成的,因為在東漢時期的諸侯王墓中就再沒出土過金縷玉衣。還有專家認為,西漢玉衣使用制度未留下明確記載,死後能穿金縷玉衣的諸侯王都深受皇帝的器重,他們能穿金縷玉衣下葬,也是皇帝對他們的一種恩賜。身為諸侯王的劉修能穿如此華貴的金縷玉衣,那貴為天子的皇帝玉衣是什麼樣子的呢?史書記載,漢武帝的玉衣玉片上雕刻著蛟龍、鸞風、龜麟等紋飾,被稱為“蛟龍玉匣”,在玉衣片上雕刻花紋,想必除了加強裝飾效果、有華貴之感外,還要體現皇帝的高貴身份。因為沒有考古發現的實物作為證據,漢代皇帝的玉衣對我們來說還是一個未解之謎。東漢時期,除皇帝外,任何人使用金縷玉衣都是大逆不道的,地方豪強違法使用玉衣也被視為僭越行為,要受到嚴厲的懲罰。漢桓帝時,冀州官吏趙忠在埋葬他的父親時,私自使用仿造的玉衣,被人上告後,以僭越的罪名,將其父的墓掘開,陳屍於棺外。趙忠一家也被監禁起來。 為什麼漢代人喜歡用玉衣做殮服呢?這與當時人的迷信思想有關,在漢代,人們深信玉能使屍體不朽,“玉能寒屍”,因此用玉衣作殮服、用九竅器塞其九竅。“玉在九竅,則死人為之不朽”。玉塞九竅,可以使人精氣長存。所謂九竅就是指兩眼、兩鼻孔、兩耳孔、嘴、生殖器和肛門。出土的玉衣經常就搭配有用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口琀、罩生殖器的小盒和肛門塞。其中最講究的是要用玉蟬作口琀,因為古人認為蟬只飲露水而不吃東西,是一種清高狷介的昆蟲。人死後,其靈魂離開屍體,正如蟬從殼中蛻變出來時一樣,所以古人以蟬為琀的寓意可能在此。還有的學者認為,漢人用玉蟬作口琀,是受這種昆蟲迴圈生活的啟發,從蟬蛻轉生而領悟再生,因此就給死者含蟬寓暫死之意,希望死者能夠復活和再生。 在2000多年前的西漢時代,根據當時的生產水平,製作一套“金縷玉衣”是十分不易的。由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份,有非常嚴格的製作工藝要求,漢代的統治者甚至還設立了專門從事玉衣製作的“東園”作坊。這裡的工匠把從遙遠地方運來的玉料,透過一道道工序把玉料加工成為數以千計的、有一定的大小和形狀的小玉片,每塊玉片都需要磨光和鑽孔,大小和形狀必須經過嚴密的設計和細緻的加工。據測定,玉片上有些鋸縫僅0.3毫米,鑽孔直徑僅1毫米,工藝繁難與精密程度之高令人驚訝。而且編綴玉片還需要許多特製的金絲。由此可見,製成一套“金縷玉衣”所花費的人力和物力是十分驚人的。據推算,漢代製作一件玉衣,約需一名玉工費十餘年的功夫。製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時100戶中等人家的家產總和。 窮奢極欲的皇室貴族,迷信“玉能寒屍”。為使其屍體不朽,他們用昂貴的玉衣作殮服,且使用九竅器塞其九竅,可謂費盡心機。但結果適得其反,由於金縷玉衣價格昂貴,往往招來許多盜墓賊,以致“漢氏諸陵無不盜掘,乃至燒取玉匣金縷,骸骨並盡”。可見,用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心願,反而招來盜墓毀屍的厄運。其實,即使那些盜墓賊沒有光臨,當考古工作者開啟那神秘的墓室時,企求“金身不敗”的墓主人早已化作一捧泥土,剩下的也就是一具精美絕倫的玉衣了。這些彷彿向人們講述了一個千百年來破滅的神話。渴望不朽的化做了塵泥,永生之夢的幻想是不可能實現的。有鑑於此,曹魏黃初三年(公元222年),魏文帝曹丕吸取了漢代諸陵由於殮以“金縷玉衣”而被盜掘的教訓,說這純屬“愚俗所為也”,下令禁止使用玉衣,從此玉衣便在歷史上銷聲匿跡了。在考古工作中,也未曾發現過東漢以後的玉衣。

金縷玉衣是國家幾級文物??是西漢的??爵爺460 2014-04-20

幻滅的永生之夢——金縷玉衣 西漢(公元前206~公元25年) 長182、肩寬49釐米 1973年河北定縣八角廊村中山懷王劉修墓出土 玉石溫潤而純淨,自遠古時就受到我國先民的喜愛和崇拜,不僅用來做裝飾品,還用以祭祀天地祖先,並用做專門的隨葬品。出於對玉無比崇拜的迷信,生前佩玉、死後葬玉的風氣愈演愈烈。在用玉隨葬可以保護屍體不朽的迷信思想影響下,漢代的喪葬用玉發展到了極點。漢代人認為玉是“山嶽精英”,將玉放置於人體上,可以使人的精氣不致外洩,這樣就能保持屍骨不腐,期待來世再生。而且當時也把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。因此皇室貴族死後都用大量玉器下葬,死者胸前、背後放置大量玉璧,眼上蓋玉眼蓋,鼻孔插玉鼻塞,耳內放玉耳塞,口中含玉口琀,手裡握玉璜或玉豬,連肛門和生殖器都用玉罩、玉塞遮掩。玉衣,作為封建皇族的特製葬服,也在這時應運而生。 玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高等貴族死後特有的一種殮服,漢代史書中稱“玉匣”、“玉柙”。《漢書?霍光傳》上說:“光薨……賜璧,珠璣玉衣”;《後漢書?禮儀志》有“金縷玉柙”的說法;葛洪《西京雜記》記載,“漢帝送死皆珠襦玉匣,匣形如鎧甲,連以金縷”。但玉衣的形狀究竟是什麼樣的,從漢代以後就無人知曉了。1968年考古工作者在河北滿城縣的一座小山丘上,發現了西漢中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓。在劉勝和竇綰棺內的屍體位置上,分散著許多小玉片。經過考古工作者的精心修整和研究,終於復原出兩套完整的玉衣,使我們第一次看到了史書中記載的玉衣的真面目,從面解開了這個千古之謎。 這兩套玉衣的外觀和人體的形狀一樣,分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋等部分,各部分都由許多長方形、三角形、梯形、圓形等玉片組成,玉片上有許多小的鑽孔,玉片之間用纖細的金絲加以編綴,所以又稱為“金縷玉衣”。玉衣的設計是“量體裁衣”。劉勝玉衣全長1。88米,由2498片玉片組成,用於編綴的金絲約重1100克。玉衣形體肥大,頭部的臉蓋上刻畫出眼、鼻和嘴的形狀,腹部和臀部突鼓,褲筒製成腿部的樣子頗似人體,前片胸部寬大、腹部隆起,後片臂部突出,反映出劉勝高大魁梧的體態和“樂酒好肉”、大腹便便的形象。竇綰的玉衣比較瘦小,長度僅1。72米,沒有做出腹部和臀部的形狀,可能是出於對女性形體造型的避諱。 完整的玉衣是西漢文景時期才出現的,那麼再早的玉衣是什麼樣子的呢?據一些學者的研究,漢代的玉衣是由先秦時期的“綴玉面飾”和綴玉衣服演變而來的。所謂“綴玉面飾”,就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片,按一定形狀排列,綴附在織物上,再覆蓋在死者面部。這種綴玉面飾就是漢代玉衣的雛形。最早的綴玉面飾出現在河南三門峽市西周晚期的虢國墓地中。戰國時期,綴玉面飾成為一種頗為流行的喪葬禮俗。西漢早期出土有金縷玉面罩、玉帽、玉手套和玉鞋,這是綴玉面飾向玉衣的過渡形式。 漢代的玉衣,外觀和人體形狀相似,形如鎧甲,包括頭罩、上身、袖子、手套、褲筒及鞋等部分,玉片之間用金、銀、銅絲編綴。目前兩漢王侯墓中出土有玉衣(包括玉衣片)的墓葬有60多座。除金縷玉衣外,還有銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣,編綴玉衣材料的不同,代表著身份的不同。據漢代文獻記載,漢代皇帝死後使用金縷玉衣,諸侯王、列侯、皇帝的寵姬、皇帝的女兒用銀縷玉衣,前一代皇帝的姬妾和皇帝的姐妹用銅縷玉衣。除皇帝外,任何人使用金縷玉衣都是越制的,將會受到“發墓剖棺,陳屍”的處罰。目前出土的金縷玉衣均來自西漢王侯墓,已復原的有5套,除這裡展出的中山王劉修的金縷玉衣外,另有中山王劉勝和妻子竇綰、徐州獅子山楚王陵和河南省永城市芒山鎮僖山漢墓出土的金縷玉衣,墓主人與中山王劉修一樣,均是諸侯王,按規定他們只能以諸侯王的身份穿銀縷玉衣,為什麼卻越級穿金縷玉衣呢? 有專家認為,玉衣等級的嚴格規定,是在東漢時期才形成的,因為在東漢時期的諸侯王墓中就再沒出土過金縷玉衣。還有專家認為,西漢玉衣使用制度未留下明確記載,死後能穿金縷玉衣的諸侯王都深受皇帝的器重,他們能穿金縷玉衣下葬,也是皇帝對他們的一種恩賜。身為諸侯王的劉修能穿如此華貴的金縷玉衣,那貴為天子的皇帝玉衣是什麼樣子的呢?史書記載,漢武帝的玉衣玉片上雕刻著蛟龍、鸞風、龜麟等紋飾,被稱為“蛟龍玉匣”,在玉衣片上雕刻花紋,想必除了加強裝飾效果、有華貴之感外,還要體現皇帝的高貴身份。因為沒有考古發現的實物作為證據,漢代皇帝的玉衣對我們來說還是一個未解之謎。東漢時期,除皇帝外,任何人使用金縷玉衣都是大逆不道的,地方豪強違法使用玉衣也被視為僭越行為,要受到嚴厲的懲罰。漢桓帝時,冀州官吏趙忠在埋葬他的父親時,私自使用仿造的玉衣,被人上告後,以僭越的罪名,將其父的墓掘開,陳屍於棺外。趙忠一家也被監禁起來。 為什麼漢代人喜歡用玉衣做殮服呢?這與當時人的迷信思想有關,在漢代,人們深信玉能使屍體不朽,“玉能寒屍”,因此用玉衣作殮服、用九竅器塞其九竅。“玉在九竅,則死人為之不朽”。玉塞九竅,可以使人精氣長存。所謂九竅就是指兩眼、兩鼻孔、兩耳孔、嘴、生殖器和肛門。出土的玉衣經常就搭配有用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口琀、罩生殖器的小盒和肛門塞。其中最講究的是要用玉蟬作口琀,因為古人認為蟬只飲露水而不吃東西,是一種清高狷介的昆蟲。人死後,其靈魂離開屍體,正如蟬從殼中蛻變出來時一樣,所以古人以蟬為琀的寓意可能在此。還有的學者認為,漢人用玉蟬作口琀,是受這種昆蟲迴圈生活的啟發,從蟬蛻轉生而領悟再生,因此就給死者含蟬寓暫死之意,希望死者能夠復活和再生。 在2000多年前的西漢時代,根據當時的生產水平,製作一套“金縷玉衣”是十分不易的。由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份,有非常嚴格的製作工藝要求,漢代的統治者甚至還設立了專門從事玉衣製作的“東園”作坊。這裡的工匠把從遙遠地方運來的玉料,透過一道道工序把玉料加工成為數以千計的、有一定的大小和形狀的小玉片,每塊玉片都需要磨光和鑽孔,大小和形狀必須經過嚴密的設計和細緻的加工。據測定,玉片上有些鋸縫僅0.3毫米,鑽孔直徑僅1毫米,工藝繁難與精密程度之高令人驚訝。而且編綴玉片還需要許多特製的金絲。由此可見,製成一套“金縷玉衣”所花費的人力和物力是十分驚人的。據推算,漢代製作一件玉衣,約需一名玉工費十餘年的功夫。製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時100戶中等人家的家產總和。 窮奢極欲的皇室貴族,迷信“玉能寒屍”。為使其屍體不朽,他們用昂貴的玉衣作殮服,且使用九竅器塞其九竅,可謂費盡心機。但結果適得其反,由於金縷玉衣價格昂貴,往往招來許多盜墓賊,以致“漢氏諸陵無不盜掘,乃至燒取玉匣金縷,骸骨並盡”。可見,用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心願,反而招來盜墓毀屍的厄運。其實,即使那些盜墓賊沒有光臨,當考古工作者開啟那神秘的墓室時,企求“金身不敗”的墓主人早已化作一捧泥土,剩下的也就是一具精美絕倫的玉衣了。這些彷彿向人們講述了一個千百年來破滅的神話。渴望不朽的化做了塵泥,永生之夢的幻想是不可能實現的。有鑑於此,曹魏黃初三年(公元222年),魏文帝曹丕吸取了漢代諸陵由於殮以“金縷玉衣”而被盜掘的教訓,說這純屬“愚俗所為也”,下令禁止使用玉衣,從此玉衣便在歷史上銷聲匿跡了。在考古工作中,也未曾發現過東漢以後的玉衣。

金縷玉衣是國家幾級文物??是西漢的??夢裡尋忻728 2014-04-19

一級文物,是西漢的,西漢最後一位皇帝是孺子(劉嬰),被王莽毒死的,有人也把更使帝劉玄歸入西漢皇帝。 金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服,大致出現在西漢文景時期。據《西京雜誌》記載,漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”,形如鎧甲,用金絲連線。這種玉匣就是人們日常說的金縷玉衣。當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽, 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。 漢代皇帝和貴族,死時穿“玉衣”(又稱“玉匣”)入葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片,用金絲、銀絲或銅編綴起來的,分別稱為“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。

金縷玉衣是國家幾級文物??是西漢的??勞悌75 2014-04-20

西漢最後一個皇帝是孺子劉嬰。 玉衣也叫“玉匣”、“玉押”,是漢代皇帝和高階貴族死時穿用的殮服,外觀和人體形狀相同。漢代人認為玉是“山嶽精英”,將金玉置於人的九竅,人的精氣不會外洩,就能使屍骨不腐,可求來世再生,所以用於喪葬的玉器在漢玉中佔有重要的地位。 玉衣的起源,可以追溯到東周時的“綴玉面幕” “綴玉衣服”,到三國時曹丕下詔禁用玉衣,共流行了四百年。皇帝及部分近臣的玉衣用金線縷結,稱為“金縷玉衣”,其他貴族則使用銀、銅線綴編稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。到目前為止,全國共發現玉衣二十餘件,中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中年代最早、做工最精美的。 由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份,有非常嚴格的制工藝要求,漢代的統治者還設立了專門從事玉衣製作的“ 東園”。這裡的工匠對大量的玉片進行選料、鑽孔、拋光等 十多道工序的加工,並把玉片按照人體不同的部分設計成不同的大小和形狀,再用金線相連。製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時一百戶中等人家的家產總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心願,反而招來盜墓毀屍的厄運,許多漢王帝陵往往因此而多次被盜。到三國時期,魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣,從此玉衣在中國歷史上消失了。

金縷玉衣是國家幾級文物??是西漢的??利擾龍真T0 2014-04-20

金縷玉衣屬於國家一級文物,是西漢的 西漢最後一位帝王是孺子帝劉嬰 漢高祖時就有玉衣陪葬,沒被禁止

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