Revolt_Zoro2013-04-18

北禪寺

西寧北禪寺

史稱北禪寺，位於西寧市北山，依山傍水，發育完好的丹霞地貌向裡凹進，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道迴廊，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為中國第二座懸空寺。現有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術價值很高，曾有“西平莫高窟”之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內佛”，道家稱“西王母現影”，雄渾粗曠；山頂有一座寧壽塔，每當，煙雨濛濛，山隱霧中，遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現，“北山煙雲”因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有５８０十年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道？“湟水東流，經土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百餘尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一隻奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一隻雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區的一大名勝古蹟。由於它得天獨厚的地理位置？以及獨具一格的風貌，成了人們遊覽的場所。在北魏時期《水經注》記載了北山寺，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭？今西寧城？。可見北山寺知名度是相當高的。

魏明帝五年，佛教盛行於鄯州（今西寧）有信徒作龕於土樓山斷巖之間、藻井繪畫、雕牆故壁、建築寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時。距今已有一千四百多年。道教進入土樓山是清代末年的事。魏明帝五年前後，後涼呂光佔據武威、河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都、西寧？經北川、達坂山到張掖，前往印度，從此佛教盛行於河湟地區。

“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊、三官殿、雷殿等，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實心，青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長興侯耿炳文所建修。

“靈官殿”位於山腳下，修建於明洪武年間，因戰火毀燒，重修於１９１５年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字，清宣統二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新。韓能靜有兩個名徒是聖聰、聖明。葬於土樓山根西側，當地人叫“和尚墳”。

“露天金剛”位於土樓山中部，東邊一尊與西邊一尊相連線，兩尊露天金剛高三十餘米，系兩個山崖突出部分，像兩尊天神（也叫天王），當地群眾叫閃佛，其意是從山中閃出來的。西面的一尊，已被風化，坍塌不辨面目；東面的一尊，仍然完好。本來是山崖被山水沖刷風雨剝蝕，形成奇特的山崖。後來在魏晉南朝時期，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”。

“北山煙雨”，稱為西寧八景之一。其由來指北山寺在雨霧中的景色，在朝暉夕照之時，遠望山姿塔影、頗為壯觀，特別是雨中，薄霧層雲，繚繞山腰，恍如一幅丹青水墨畫，有時全山隱於雲霧中，忽隱忽現，更添一番詩情畫意。

“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁，十分壯觀，最引人注目的是古洞，其洞構造各異，有的洞無套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百態，洞與洞之間有棧道接連。

如今北山寺山下已修渠引水，植樹造林，成為新興的旅遊盛地。

開化寺

開化寺：高平城東北17公里舍利山腰，松柏茂密，路轉峰迴，殿宇樓閣掩映在山巒樹影之中，這就是一座遠近聞名的佛教寺廟——開化寺。

開化寺創建於五代後唐同光年間（公元923年一926年），初名清涼寺。北宋熙寧六年（公元1073年）建造了大雄寶殿以後，改名為“開化禪院”，所以後來一直稱為開化寺。

現存寺前樓閣式山門一座，名叫大悲閣。宋代建造的大雄寶殿在寺院的正中，其餘東西配殿、後殿等或是破舊不堪，需要修葺，或是已經塌毀，只存基礎了。在東翼樓之下，有泉水涓涓流出，使寺院景緻獨特，異常幽雅。寺院中儲存著宋代大觀四年 （公兀1110年）的《澤州舍利山開化寺功德碑》，碑上的文字是由崔靜集王羲之之字而成，書法藝術的價值極高。

寺院中最有價值的建築是宋代所建的大雄寶殿。這座殿宇面闊3間，進深也是3間，單簷歇山式的殿頂。整座殿宇呈方形，結構沉穩，配上高大的殿頂，顯示出雄渾的氣勢。前後簷明間開門，前簷次間是很大的破子欞窗，簷柱上刻著施主姓名和年月題記，提供了建殿的確切年代，清楚地證明了這座建築的文物價值。殿宇的樑架結構、鬥棋等全部都是宋代規制。殿內樑架、鬥棋上的彩繪圖案非常精美，與宋代《營造法式》中的彩繪圖案式樣完全一致，可以說是宋代建築彩繪的最佳例項，同時又是我國古代建築中儲存得最為完整的宋代彩繪圖案。

大雄寶殿內的牆壁上繪滿了壁畫，總面積有88．2平方米，是我國現存宋代壁畫中面積最大、獨具特色的珍品。殿內東、西、北三面牆壁都有壁畫，畫面上還有畫師郭發寫的題記，不但記下了他自己的姓名，還記下了壁畫創作的時間，是宋代紹聖三年（公元1096年）六月起始繪製的，可惜沒有記下完成的時間。我們從這件900年前的巨大藝術晶中可以看出，畫師郭發是一位對人物、山水、界畫都很精通的畫家。界畫是以宮室、樓臺、屋宇等建築物為題材，採用界筆直尺劃線的繪畫。

壁畫的儲存情況，各部分不同。東壁殘損嚴重，部分畫面已經漫漶不清，部分經過後人補繪過，是用連環畫形式繪成的佛傳故事。另外兩壁的壁畫儲存較好。

西壁大體分為三組，構圖形式也採用連環畫的形式。中間—-組是說法圖，畫的是西方淨土世界日月燈光如來佛故事、華色比丘尼故事、忍辱太子故事和轉輪王捨身供佛故事等。華色比丘尼的故事畫得最為精彩。佛經中講述的故事是，華色比丘尼遭遇不幸，丈夫被毒蛇咬死，一個孩子被洪水淹死，另一個又被老虎吃掉，她自己也被強盜擄去，霸佔為妻。這個強盜很快就被官府捕獲，處以極刑；她也被作為強盜的妻子一同活埋。但她幸而沒有斷氣，後來得到釋迦佛的點化，皈依佛教，終於從苦難中解脫出來。壁畫中《刑場》一段畫面，表現的是華色比丘尼和她的強盜丈夫被處決時的情形，但賦予了中國的鄉土風情和內容。畫中一個騎白馬穿紅袍和一個穿綠袍的官吏，由一群隨從簇擁而來，華色比丘尼和她的強盜丈夫身帶枷鎖，被劊子手推到土坑邊，坑旁還有兩個手執鐵鍬的劊子手，正準備行刑。這一段畫面僅佔二三十釐米見方的篇幅，圖中眾多人物卻神情各異，複雜的情節內容刻畫得鮮明生動，完全可以同當時精美的卷軸人物小品媲美。

西壁的南面一組是佛經故事“須閣提太子本生”。北面一組也是佛經故事，畫的是“善友太子本生”和“光明王舍頭本生”故事。

北壁畫的是“鹿母夫人本事”、 “均提出家”和“西方淨土變”等故事，下部繪男女供養人像，郭發畫師寫的題記也在這裡。畫面上生子、乞火、割肉救母、刺瞎雙目、流落異邦、回家團圓等情節，都是那樣栩栩如生。畫中的宮廷貴族、官吏學士、僧侶道徒、耕織漁牧、商賈販夫，乃至於盜賊惡徒等，都是宋代社會生活的風貌。畫面人物傳神，界畫工整，金碧輝煌，藝術感染力非常強烈。

開化寺南山坡上，有一座石造舍利塔，是大愚禪師塔。這座塔建於五代時後唐同光三年（公元925年），塔身後壁有銘文可證。塔全部為石造，平面方形，扁平的須彌座上放置基座，基座上下層為仰伏蓮瓣，中間石面上雕刻獅子和馴獅人。塔身南面開方形門，門兩側各雕一尊守門力士，一個持劍，一個持戟，門的上部雕刻飛天口塔身之上為四面坡式的塔頂，雕刻著簷角翹起的飛簷，還有瓦壠、垂脊、—垂獸等。形制古樸大方，莊嚴凝重。