要當技術宅66 2019-05-03

后稷。

后稷（周始祖），姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄（“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰臺璽”）。《山海經》：帝俊生后稷，按照詩經記載為上帝之子。

后稷少年時，被父母所棄，但卻有神異一路保護，《詩經大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的，後被唐堯提攜為相（晉語辰以成善後稷是相）。

唐堯封后稷與有邰（古籍有三種說法：一說虞舜封后稷有邰，一說成湯封后稷有邰），曾在堯舜時代為相，是第一個建立國庫糧食儲備和畎畝之法，放糧救飢，（一說后稷周棄是始作解夢）賜給老百姓種子，教民耕種，被認為是上古時代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。

擴充套件資料：

上古西方周民族所奉祀的祖神和農神名叫“棄”。棄又命名為“后稷”。稷，即粢，俗稱“粟”。周人的農業生產是從種植稷開始的，稷是百穀中最重要的一種農作物。漢蔡邕《獨斷》雲：“周棄亦播殖百穀，以稷五穀之長也，因以稷名其神也。”

周人祭祀的農神叫“稷神”。在我國古代的典籍和繪圖中，許多神是人和動物的結合體，如創世神伏羲、女媧是人首蛇身，道家天神西王母是豹尾虎齒人身，人和植物結為一體的神祇比較罕見。

江蘇連雲港將軍崖有幅巖畫：大地上生長呈輻射狀的農作物，上面是生有雙目似有嘴鼻的人面像，也有隻有雙目而無臉的輪廓的，但都有一根直線和下面農作物相連線，人面像儼然成了農作物結出的果實。有專家把這幅巖畫稱為“稷神崇拜圖”。

那炯炯有神的雙眼，成了活生生的植物之神，這直觀生動的形象說明“后稷”的命名是對農作物稷崇拜的結果。

參考資料來源：百度百科-后稷

火爆浪子99 2021-05-28

當康又稱 牙豚，是 中國 古代 神話傳說中的 神獸之一，是一種兆豐穰的 瑞獸。

中文名

當康

別名

牙豚

型別

古代瑞獸

出處

《山海經·東次四經》

快速

導航

神獸寓意歷史記載後世影響

外貌形態

當康是一個“其形如 豬，身長六尺，高四尺，渾身青色，兩隻大耳，口中伸出四個長牙，如 象牙一般，抱在外面”的怪獸。

神獸寓意

當康是中國古代神話傳說中的 瑞獸，傳說在豐收的年歲裡鳴叫著自己的名字跳著舞出現。

歷史記載

《山海經·東次四經》：“欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注於皋澤，其中多鱔魚，多文貝。有獸焉。其狀如豚而有牙，其名曰當康，其當康鳴自叫，見則天下大穰。銜懿行雲：“當康大穰，聲轉義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞。”

胡文煥《山海經圖說》雲：“欽山中有獸焉，狀如豚，名當康，其名自呼。見則天下大穰。韓子曰：穰，歲之稔也。”

《 駢雅》雲：“當康， 牙豚也。” 郝懿行注：“當康大穰，聲轉義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞。”

《 太平御覽》九百十三卷引《 神異經》雲：“南方有獸，似鹿而豕首有牙，善依人求 五穀，名無損之獸，所說形狀與此獸近，當即此。”

《 圖解山海經》：“山中棲息一種野獸，其外形象豬，卻長著大獠牙，名字叫當康，它發出的叫聲就像在呼喚自己的名字。傳說天下要獲得豐收的時候，它就從山中出來啼叫，告訴人們豐收將至。所以它雖然樣子不太好看，卻是一種瑞獸。”

郭璞《 圖贊》：“當康如豚，見則歲穰。”

後世影響

“當康大穰”為豐收鳴瑞，是農耕時代所祈望的喜事。數千年來，農業生產直接關係著廣大農民的命運，而豬又是一種重要的家畜。在民間每當除夕夜晚，有“ 肥豬拱門”之說，是作為農業豐收的象徵

青天專用 2015-09-22

中國古代掌管農業的神是誰：

神農，農業的開創之神。《周書》說，神農之時，天雨粟，神農得到天上降下的粟種，開始了農業生產。其實，所謂神農，並非某神之專名，神農就是農業之神的意思，就像后土意為土地之神的意思一樣。神農的功績除了發明農業之外，另一個重要的業績是發明醫藥，即所謂神農嘗百草，因此神農又被祀為醫藥之神。 因為神農是農耕的發明者，而農耕離不開牛，所以世傳神農是“人身牛首”。 神農又被稱為炎帝，即所謂炎帝神農氏，其實，神農和炎帝原本不是一回事，炎帝本為南方之神，五帝之一，屬於天帝系統，與神農無關，但由於古代農耕離不開火，即所謂火耕，所以就把神農和炎帝混而為一了。

佛系天蠍拒絕網遊 2012-07-03

是姜螈的孩子棄，相傳他是周朝始祖，姜螈踩上巨人足跡生棄，以之不祥而棄之於山林之中，得到鳳凰之翼護而存活再度被撫養成人，於是周朝把鳳凰當做他們的圖騰，棄是三皇五帝時代的人，司農事的大官，後來賜名后稷，是不是神我就不知道了，反正不是神農氏，炎帝神農氏頭上兩隻獸角，也是一個上古神袛，遍嘗百草，和黃帝一樣統領著一個大部落，最後白給他合併了，應該算是醫藥事業的先祖吧？

歐佩克阿道夫 2012-07-08

神農