zhenggl1952 2018-06-11

翻譯：“君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。”

整個句子是一個判斷句。 “假於物”是介賓結構後置，即“於物假”，“向外物藉助”的意思。

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《論語》中有“君子使物，不為物使”，這句話說的是我們不要被“物”所奴役，君子使用萬物，而不被外物支配，這聽上去似乎不難，但其實想想又是另一回事，當你拋下自我，一味去追求物質時，已經為物所使。我們的確應該常常提醒自己，萬物皆為我用，但非我所屬。

雖然荀子也說：君子生非異也，善假於物也！（就是說君子的資質於一般人沒有什麼區別，之所以高於一般人使因為他們善於利用外物，利用己有的條件），但其實更重要的，也更難做到的是“非我所屬”的心態。司馬光的“君子寡慾則不役於物”（君子少貪慾，就不會被外物所牽制）更是道出了二者的因果關係。

尋荀文化 2020-05-25

［原文］1。4。7君子生非異也，善假於物也。［翻譯］君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。

匿名使用者 2013-11-18

翻譯：“君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。”

整個句子是一個判斷句。

然後“假於物”是介賓結構後置，即“於物假”，“向外物藉助”的意思。

於：引進與動作行為有關的物件，表示動作行為向誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“向”。

馬一鳴Vo 2013-11-18

君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了

施主，我看你骨骼清奇，

器宇軒昂，且有慧根，

乃是萬中無一的武林奇才，

潛心修習，將來必成大器。

吾手中正好有一本寶典，欲贈於施主

鄙人有個小小的考驗

請點選在下答案旁的

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舊厙明潔8U 2013-11-18

這不是“勸學”裡面的句子麼