一起走17 2022-06-30

運城因“鹽運之城”得名，景點有永樂宮、鸛雀樓等，是國家商標戰略實施示範城市、全國雙擁模範城。接下來是我為大家整理的關於運城的旅遊景點 導遊詞 ，方便大家閱讀與鑑賞！

運城的旅遊景點導遊詞1

中國國粹之一的傳統書法，在李家大院體現的更是淋漓盡致，匾額、 對聯 ，內容豐富，字型工整，洋洋大觀，是書法 愛好 者的學習寶庫，近年來受新體書風的影響，真正靜下心來寫字的人越來越少，寫工整字的人更是如此， 傳統 文化 的丟失已經很嚴重了，年輕人大多數都不會寫漢字，不用說繁體字，簡化字都不會寫了，完全依賴電腦。

李家大院私塾有如下一副對聯：“知道詩人賦綢繆，止丘黃鳥葉綿蠻”。這是一幅與 教育 有關的聯，上聯“知道詩人”是指通曉大道的詩人，這當然是指學識博深的老師，下聯的“止丘黃鳥”指幼小學生，“綢繆”二字《詞典》是“緊密纏縛貌”，指老師在身傳嚴教，“綿蠻”二字《詞典》是“小鳥貌”，指學生朗朗書聲。

以上解釋可以講的通，但是作者的原意並不只如此，因為“綢繆”和“綿蠻”兩詞出自《詩經》、《唐風》和《小雅》作者引用了兩篇的篇名，“綢繆”篇寫的是有情男女在夜間相遇，男主人十分興奮，遇到了容貌漂亮的心上人，在思索著如何對待這麼美麗的佳人。這裡私塾聯的上聯指老師對自己可愛的學生感到滿意，特別喜歡，在想如何善待自己的學生。“綿蠻”寫一個行役的年輕人，疲勞不堪，路上遇到一位貴族，這位貴族給他飲食，教導他並讓他乘上自己的車，全詩以唱的形式寫出，這裡的貴族當然指老師。老師在讚美自己的學子，學生也在愛戴自己的老師，老師“賦”意吟誦詩篇，學生“葉”意即讀唱。師生之間和睦相處，穆雍相待，互動交融和李家大院的和諧氣氛很合拍，是師生之間的一首讚歌。如果沒讀過《詩經》的人就不會體會到如此深層次的內含，此聯掛在李家大院私塾，美哉、妙哉。

李家大院的書法是傳統的漢字，很見功力，是我們學習傳統書法很好的臨摹標準，所有對聯對仗工整、平仄、準確，修辭精妙，簡直是文學藝術博物館。

另外李家大院的負責人講現在正在編寫《李家大院》電視連續劇，我們期待繼《喬家大院》、《走西口》反映晉文化優秀的電視劇之後再一次拍出轟動全國的《李家大院》經典之作。

運城的旅遊景點導遊詞2

從山西省運城市市區北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒讚。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞於後；南對條山，鹺海之鹽花獻於前。右纏黃河玉帶，媯油釐降之風猶存；左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故。”其地理環境可謂形勝壯美。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封於虞（今永濟市虞鄉鎮），故史稱虞舜。舜是 傳說 中我國氏族社會後期部落聯盟領袖。傳說舜年幼喪母，經常受後母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。後受四嶽推舉，堯命他攝政，並將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死後，舜即位，又諮詢四嶽，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業。故受萬民擁戴。死後葬於鳴條崗。

舜帝陵廟始建於唐開元二十六年（738），後毀於元末戰火中。明正德初（1506），鄉人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毀壞。明萬曆三十一年（1603），安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年（1815）的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉人王步洲等倡導下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，佔地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百餘步，進陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，鬱鬱蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進拱形城門，內以戲樓、捲棚、獻殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側配以廊房及鍾、鼓二樓，構造佈局嚴謹，左右對稱。主建築正殿，建造於臺基之上，重簷歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進深五椽。殿內 泥塑 的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態莊嚴，栩栩如生。正殿之後，原建寢宮三楹，內塑娥皇、女英像，昔已毀於戰火。陵廟東南，舊時曾建大雲寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，於解放初拆毀。

20__年舜帝陵廟被列為第六批全國重點文物保護單位 。

運城的旅遊景點導遊詞3

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下！

位於運城市區以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的聖地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會的部落聯盟首領，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生於諸馮（今永濟市張營鄉舜帝村），因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位後，舜勵精圖治，選賢任能，發展經濟，安定民生，實施教化，成為後世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創的德孝文化成為中華傳統文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區，南景區分為舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園三部分，北景區則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁儲存有五株樹齡在4020__年以上的古柏，且每一棵活柏懷裡都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹幹形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有20__餘年歷史，五個主枝形似虯龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

運城的旅遊景點導遊詞4

說起普救寺，知道的人並不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無人不知，無人不曉了。而《西廂記》的 故事 就發生在這裡。

普救寺建於隋，盛於唐代武則天時期，位於山西永濟城西北12公里的一處高臺上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經是武則天的香火院，很是繁盛過一段時間。如今保留下來的建築多為後來重建。

普救寺依地勢而建，山門前是個不小的廣場。進了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開闊。寺內主要建築有大鐘樓、塔院迴廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3。9米，是寺內出土的南北朝時期的造像，展現了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風采。

院內最有名的還要數那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，後來被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當地有首民謠是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見玉帝金鑾殿。

說它奇特，是因為這是中國四大回音建築之一。民間傳說建塔時，塔裡放置了兩隻金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽到兩聲蛙鳴。可是後來被盜賊偷走了其中一隻，此後再敲擊地面時只能聽到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈，也許人聲嘈雜，我拿著石頭敲了好幾下也沒聽到青蛙的叫聲。就象當年在天壇迴音壁那次一樣失望。

我和大家最關心的還是張生與崔鶯鶯如何在這裡私會。在崔鶯鶯一家寄居過的“梨花深院”牆外，有一棵樹，傳說張生當年就是爬上這棵樹向院內張望，只為一見心上人的芳容。於是好多小夥子都上樹體驗了一下。

據說張生是一個準備去長安趕考的洛陽書生，遊覽普救寺時巧遇借住此間的前朝相國之女崔鶯鶯，遂一見鍾情，為了追到這個女孩子便也在寺內住下。有一天，張生感覺心上人在牆外拜佛，便趁機賣弄了一下詩才，他大聲吟道：月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？

那鶯鶯小姐出自豪門，琴棋書畫樣樣都行，聽了年輕書生的詩，也無心拜佛了，就回應了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。

一來二去，倆人彼此有了接觸，互相仰慕，擦出了愛情的火花。

才女誰不喜歡，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機之下許下諾言：誰能退兵，就把鶯鶯嫁給誰。張生為了救情人，冒著生命危險，託人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個招呼，很快就擺平了叛軍。

可是崔夫人不喜歡張生，嫌他出身微賤，沒有功名，是個癩蛤蟆。看在救人於水火的份上，只許二人以兄妹相稱。

張生很鬱悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的張生卻又一次面臨美夢難成：崔夫人的侄兒鄭恆也垂涎於鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，說張生已經成了衛尚書的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。

大團圓的結局皆大歡喜。張生及時趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。

山門前現在有一座雕塑，作為對二人愛情的紀念。

現在，普救寺已經成為愛情的聖地。而佛寺的香火也更加旺盛。

運城的旅遊景點導遊詞5

李家大院位於山西省萬榮縣閻景村，是晉南富商李子用的私人宅院。它創建於清道光年間，原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。

整個建築為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建築風格。其建築的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，形象生動地體現了晉南的民俗和文化特點，又因李子用 留學 英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建築風格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術特點，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院並稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經商史及其數代人遵古“忠恕”的家規家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。

李家先祖在明朝永樂年間因災荒從陝西省韓城縣（今韓城市）逃荒至山西省萬泉縣（今萬榮縣），辛勤勞作，耕讀傳家，後由農入商，創辦企業，成為當地鉅富。李氏家族以農為本，以商賈興，以誠信立，以慈善而名揚天下，演繹了一個白手起家、誠信經商、富甲一方、善行天下的傳奇。李氏家族的發展史是中國近代經濟史的一個縮影，其以傳統農業聚集資本，進而轉入商業領域。又由封建商人積極進取，成功進入近代工業領域，轉化為民族資本家。在很短的時間內實現家族經濟發展的三個跨越，這在同一時期並不多見。李家大院正是這一歷史階段的實物見證，彌足珍貴。

李家白手起家，以農聚財、以商致富、以工興盛，而尤為難得的是富不忘本，廣做善事，歷世相繼，在當地廣為流傳，在當地被稱為“李善人”。

李家經過10餘代努力，逐漸成為晉南首富。為富不仁者不在少數，李家偏偏為富行善。萬榮是個多災多難之地，突出表現在乾旱，旱起來就是赤地千里，莊稼絕收，無數人被餓死。在此緊要關頭，李家站出來大行善舉，拿出錢來買糧食，廣設粥棚，接濟窮人。而且李家的粥棚有標準，就是筷子插到粥裡不許倒。李家第十二代“廷”字輩裡的李廷槐、第十三代“文”字輩裡的李文階、李文蔚，第十四代“敬”字輩的李敬修，都做過這樣的好事，救活無數災民性命。光緒三年，萬榮縣（那時叫萬泉縣）大旱，許多災民是在李家的賙濟下活過來的。光緒二十年，孤峰山上發大水，閻景村房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸 手相 助，幫災民度難關，不讓一人受飢餓。1928年和1929年，山西接連大旱，死人無數，李家“道”字輩再設粥場，災民一日三餐不限量，吃飽為止。

李家大院有一面“百善牆”，用不同字型書寫著365個“善”字，這是李家要求自己及後代人天天行善，日日行善，永遠行善。

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