碧蓮盛趙醫生 2016-04-17

1、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”（第二章） 這句話的意思是，“天下的人都知道怎麼樣算是美，這樣就有了醜；都知道怎麼樣算是善，這樣就有了不善。”（傅佩榮）這是說明了某些概念是相對產生的。老子經常用這樣的角度來看問題，如“大道廢，有仁義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣”。有些現在看起來合理的，有得則不是很合理。很顯然，如果我們困在這樣的邏輯中，不管我們作何種辯說，似乎都是徒勞。這個時候就需要“超越”。類似的話題在生活場景中時常會遇到。

2、“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”（第七章）

這句話的意思是，“所以有道的人把自己放在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。”（陳鼓應）在現代社會，我們當然不必標榜自己，要求做成聖人，但這種舒張胸懷的態度還是值得學習的。有時候泥於一得一失，看起來像是很務實很真實地活著，實際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎麼能持續很久？

3、“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”（第八章）

這句話的字面意思是，“水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近於„道‟。”（陳鼓應）“處眾人之所惡”千萬不能理解為做為大眾所厭惡的事情。這是用水來比喻，說明謙下不爭的道理。因為自然之道是“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之”的，所以處眾人之所惡並不意味著被損害，反而預示著“擁有”的到來。這是老子的道理。

4、“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”（第十一章）

這段話的意思是，“車輪上的三十輻條彙集到一個轂中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟給人便利，„無‟發揮了它的作用。”（陳鼓應）三個非常形象的比喻很好地說明了“無”的作用。“有”形的那部分是比較容易掌握的，“無”形的那部分很容易被忽視掉。但如今也許人們對老子的這個比喻太熟悉了，所以往往又走到以“無”形來否定“有”形的思路上。要知道，一個碗若沒有那陶瓷的部分，便沒有碗的概念。因此我們再用“相需為用”來概括這四句話。