使用者6857071528543552021-05-23 21:14:49

解州關帝廟：中國傳統道德文化的神聖殿堂 （一） 位於山西省西南部的運城盆地，是中國古代稱作“河東”的主要區域。自古以來，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史蹟遍佈，物華天寶，地靈人傑著稱於世。 毫不誇張，中國五千餘年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關。傳說之中，中國原始社會後期的部落聯盟領袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當時社會的政治、經濟和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說之中，遠古時代決定炎黃民族早期文明構成、文明方向和文明程序的一次歷史大決戰，也在這裡展開，即所謂黃帝與蚩尤大戰於“冀州之野”的傳說與神話。早已有學者指出，其時的“冀州”，即後世的“河東”。在傳說和史籍中，教人以養蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版築”造牆的傅說，也都活動於河東之地。春秋戰國至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長曆史中，河東這塊古老的土地上，更是英才輩出，風起雲湧，為創造和推動中國古代社會的燦爛文化和文明，作出了永載史冊的貢獻。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空圖、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠、楊深秀等等，這一長串的歷史名人，說明在中國古代社會中，在河東這塊古老大地上，確實名人輩出，燦如繁星，數不勝數。在源遠流長的中國古代文明史和文化史的遼闊空間上，河東頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說分外璀璨絢麗。 （二） 在河東古代名人燦若繁星的天穹中，有一顆耀眼的星宿，格外引人注目，這就是被後世封為“大帝”、尊稱為“武聖”的關公。關公姓關，名羽，字雲長，生於公元一六O年，卒於公元二一九年，為今山西省運城市常平鄉常平村人。相傳，關公從幼年開始，便喜讀《左氏春秋》等儒家經典，深明大義。青年之際，因打抱不平，殺死鄉里惡霸而遠走他鄉。遇劉備、張飛後，與之結義，發誓輔佐劉備，匡扶漢室。此後多年，便跟隨劉備滅董卓、破袁紹、戰呂布、退曹操，屢建戰功，實現了魏、蜀、吳三國鼎立的政權割據，後因大意失荊州而敗走麥城，悲壯去世。蜀漢丞相諸葛亮評關公曰“絕倫逸群”。 解州作為關公的故鄉，關帝廟興建的歷史頗早。據有關碑刻記載，遠在陳隋之際，解州關帝廟已經修建。宋元到明清，隨著社會各界對關公美化、聖化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關帝廟進行了多次大規模的修復、重建和擴建。清朝末葉，該廟曾數次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復和重建。中華人民共和國成立之後，人民政府對解州關帝廟這座古老的建築群落極為重視，不僅將它列入了國家重點文物單位予以保護，而且一再撥款，對這座廟宇進行維護修復，使之基本上恢復了歷史的原貌。 目前的解州關帝廟，總佔地面積有七點三萬平方米之多，為海內外眾多關帝廟佔地面積之最。該廟宇眾多建築坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結義園”，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人在觸景生情中，沉浸於“桃園結義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建築群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關公祭祀活動的主要場所。主廟內的主體建築，規模宏大，氣勢非凡，雕樑畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬。中軸線南端的東側，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關公及關公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側，為基本對稱的主廟附屬建築，如追風伯祠、長壽宮、崇聖祠等等。這些附屬建築，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的理解，延伸和加強對關公的崇拜與敬仰。 解州關帝廟，以其歷史悠久，規模宏大，氣勢非凡而享譽華夏，揚名海外。