匿名使用者 1級 2016-03-23 回答

漢傳寺院的齋堂（五觀堂）一般供的是彌勒佛（布袋和尚形象的）吧。

彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，將在未來娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。

匿名使用者 1級 2016-03-23 回答

漢傳寺院的齋堂（五觀堂）一般供的是彌勒佛（布袋和尚形象的）吧。這有個典故：

布袋和尚為五代時候的人，應化於浙江奉化縣。他自認為上契諸佛之理，下契眾生之機，故稱為「契此」；又因身體肥碩，外號「長汀子」。

布袋和尚終日袒胸露腹，出語無定，常以錫杖荷著布袋，右手提羅漢珠遊化四方，見到人便向人乞討，得來的東西全藏於布袋內，世人都稱他為「布袋和尚」。

有一次，浙江天童寺過堂打板時，僧眾們陸續排班入座，嬉笑瘋顛的布袋和尚，不知從什麼地方跑出來，毫不客氣地就往齋堂中央方丈和尚的位置坐下。糾察師發現了，生氣的要驅趕他下來，布袋和尚卻視若無睹，行堂師也向前要拉他下座，無奈他穩如泰山，動也不動一下。

眼看住持密禪師就要駕到，糾察師一急，趕忙走到中央，氣呼呼地用手揪住布袋和尚的耳朵，想把他拉下座來，誰知布袋和尚的耳朵被糾察師拉了一丈多長，耳朵都已經拉到齋堂門口，身體卻絲毫不動地安坐在中央。兩旁的大眾看了，都嚇得目瞪口呆！

住持密禪師走進齋堂見此情形，就對糾察師說：「讓他在上座，我就坐在他後面好了。」

從此以後，每天受午供的時候，布袋和尚就來了，並且老實不客氣地總是往齋堂中央的飯桌坐下。五代梁貞明二年（西元九一六年），布袋和尚於嶽林寺殿前一大磐陀石上，結跏趺坐示寂，遺偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」

布袋禪師遊戲人間，因其遺偈，人皆以彌勒菩薩稱之，至今各寺院五觀堂中，中央還有供奉彌像（布袋禪師）的遺風。而浙江天童寺的齋堂，更有偈曰：「彌勒示貧相穩坐主位，當糾察拖耳耳拖長；密祖現海量喜讓客居，命侍者移座座移位。」

布袋禪師心寬體胖，常露笑容，人皆尊他為歡喜佛。世界各國佛教徒家家正堂之上，均供奉觀音菩薩像，此皆因慈悲莊嚴，人人要也；彌勒菩薩更是走進異教徒家中，如歐美人士正廳常陳列布袋禪師（彌勒）聖像，蓋因歡喜、大肚量，人人要也。佛教能普及人間，走進家庭，觀音、彌勒二大士實是居功甚偉。

蛻つ變 1級 2016-03-23 回答

阿彌陀佛

匿名使用者 1級 2016-03-24 回答

供奉彌勒菩薩 彌勒菩薩在中國五代時，化身在浙江寧波童奉化縣的玉琳寺，現布袋和尚身度人。 有一次，布袋和尚從寧波宏法下來，來到天童寺。在浙江的四大叢林有天童、育王、觀宗和七塔。天童寺乃最大的叢林，他常常去掛單趕齋。甚麼地方有供齋，他都不會錯過。在佛教裡有一句話說：「三十里不趕齋是個懶羅漢」。意思是說，若在三十里內有寺廟供齋，一定要去應供，不去趕齋是個懶和尚。布袋和尚每天東奔西跑的去趕齋，吃齋時又不修邊幅，衣冠不整他亦不在乎，自由自在，自得其樂。 在齋堂中，身為糾察的職事師，在過堂以前一定要到齋堂巡一巡，看看行堂者有否把全部東西放得整齊有序，然後大和尚才來登座過堂。有一天，天童寺又有齋供，糾察師看到布袋和尚又來了，他心裡早就很討厭布袋和尚，不過既來趕齋，又不能不給他吃，所以只好由他。這一回，布袋和尚竟然毫不客氣 ，大模大樣登上大和尚的座位，當起大和尚來啦。糾察師看不順眼，況且平日對他已有成見，就立刻過去，叫他下座。可是布袋和尚怎也不肯下座，這下子可把糾察師惹火了，趨上前去，動手拉他的耳朵，一拉拉到幾尺長，回頭一看，嚇！他竟安然不動的坐在那裡。當糾察師把拉耳朵的手放開，耳朵又縮回本來的樣子，這一切的情形，剛好被進入齋堂的方丈看到了，知道這位仁兄功夫如此，決不是等閒之輩，一定是聖人化現，便叫糾察師不要拉他下來，任由他坐在上面，然後吩咐行堂在他對面另放一張桌子，和他對面過堂。所以凡是叢林過堂時都安放彌勒菩薩，而不安放教主釋迦牟尼佛，這是有一段來由的天童寺過堂時，多放一張桌子給彌勒佛，這風氣傳開了，現在一般人過堂 ，雖沒有另設桌子，可是在大和尚的桌前一定有安放一尊彌勒佛的聖像，原因就在此。