冠力言Yw 2016-05-27

水鏡莊，著名的三國名勝，位於縣城南0。5公里處，北臨蠻河，南靠玉溪山。東漢末年名土司馬徽曾在此隱居．因司馬徽又稱水鏡先生，山莊因此而稱水鏡莊。莊前立有石碑，上書“漢水鏡棲隱處”，為清乾隆七年（1742年）南漳知縣徐彥所樹。石碑左側為“薦賢堂”，兩進平房，中隔小院，每進三間，建築莊重古樸，佔地約300多平方米。傳說劉備馬躍檀溪、襄陽脫難後逃至南漳，在水鏡莊與司馬徽相遇，司馬徽薦諸葛亮、龐統與劉備，繼而發生了三顧茅廬的故事。劉備在襄陽遇險，馬躍檀溪逃到南漳，拜問天下豪傑司馬徽，司馬徽告日“伏龍、鳳雛，二人得一可安天下。”於是產生了“三顧茅廬”、“隆中對”等故事。三國鼎立，更使司馬徽名昭千古。為懷念司馬徽，後人建起了“水鏡莊”紀念勝地。

據說，龐德公在鹿門山舉行酒會，諸友或歌或詠，很是熱鬧。司馬徽論古談今，言談灑脫超凡，令滿座寂然，敬意盈胸。龐德公舉杯上前，說：“先生數典如流水，水清似鏡，真乃水鏡先生矣。”此後，“水鏡”之名便名揚中原，隱居之地白馬洞也被稱為“水鏡莊”了。 從山下到洞口高約數十米，青石板鋪就的石階直達環山城牆。此洞深有約30米，高約8米，寬約8米，相傳有白馬常出入於此洞中，故名白馬洞，也叫聖馬洞。洞內風雨不至，冬暖夏涼。洞中有石桌、石凳、石床，可以讀書，可以撫琴，可以酣眠，古意甚濃。洞口闊內狹，形狀像是個大喇叭。當年，水鏡先生常在洞內撫琴，悠悠琴聲藉著巖壁的回聲，傳響于山林水壑之間，很有幾分情趣。洞壁上掛著一張古琴，據說就是司馬徽當年使用過的。遙想當年，司馬先生在此撫琴弈棋，吟詩作畫，臨風把酒，好一派自在灑脫的隱士風采。這悠悠雅意，不知影響了多少中國文人。甚至在中國入仕者內心深處，何嘗不深藏著一幅這樣的山林生活圖！入門約20米，清風瘦骨的司馬徽束古裝、佩長劍的高大塑像便躍然眼前，讓人肅然起敬。水鏡莊內，多是亭閣式建築，飛簷凌空，氣宇軒昂，金窗修戶，朱梁畫棟。司馬徽、龐德公和學生諸葛亮、徐庶、龐統玉石塑像維妙維肖，風采飄逸。水鏡祠為兩層閣樓，祠前石洞前廳明亮、幽靜，壁刻有“洞天福地”4字。據傳水鏡先生常在此弈棋、彈琴。 司馬徽隱居草廬在水鏡先生塑像東側。這是一座坐南朝北的四合小院，兩進平房，中隔小院，每進3間，古樸莊重。院前小亭立有一古碑，上書“漢水鏡棲隱處”幾個大字，字型雄健。這碑是清乾隆年間知縣徐彥重建水鏡莊時所立，距今已有260多年。小院風格古雅素樸，青磚黛瓦，映著綠樹紅花，顯得極有畫意。院內綠樹掩映，花香鳥語，典雅幽靜。兩邊簷廊。

正廳是薦賢堂，相傳水鏡先生就是在這裡與劉備剪燭夜話的。走進薦賢堂，揮手論勢的水鏡先生、手按劍柄洗耳恭聽的劉皇叔塑像栩栩如生。一個是林泉高士，一個是落難英雄；一個是誠心薦言，一個是虛心聆教。若不是有這番長談，劉備怎能得臥龍、鳳雛之助，怎麼能擺脫困境、迅速崛起？

水鏡莊在清代重修後，白馬洞內供真武祖師，洞口建懸樓吊閣。光緒年間，又修建了頭天門、二天門和沿山城垣。依山面水的水鏡莊，視野開闊。左有珍珠泉，右有文峰塔，彝水洞前流，白雲頂上飛據南漳縣誌記載，每年三月十八日，“數百里，民賈期會，交易於此，遊客過縣，必登臨。”因此有“小武當”之稱。

穿過小院的角門，腳下是一道清溪，水聲潺潺，給古老的山莊平添了幾許清幽。據說，玉溪山也因此而得名。溪上有一便橋，人行其上，大有凌波微步的感覺。沿著洞後的蜿蜒小徑，直達玉溪山主峰。玉溪山是楚文化發祥地——荊山山脈的一支，南延70多公里，與玉印巖——當年楚人卞和的得玉之處遙遙相望。站在山巔，縱目望去，水鏡湖碧水長天，渾然一色，綠霧山影，宛如仙界。近處的南漳城高樓林立，人車如織；田園風光一覽無餘，山下蠻河如銀帶綿延，令人心曠神怡，塵念皆無。

司馬徽，系東漢末年襄陽城南學業堂經學大師，對學子們知之甚深，以知人薦賢（向劉備推薦伏龍、鳳雛）名揚古今中外，號稱“水鏡先生”。司馬徽原住襄陽東門外，與龐德公為鄰。舊時地方誌有他的住址。但不知何時遷往南漳水鏡莊。

司馬徽隱居的水鏡莊距南漳縣城一里許，南傍玉溪山， 北臨蠻河。水鏡莊前立有“漢水鏡棲隱處”石碑。左側有薦賢堂，兩進平房，中隔小院，每進3間，古樸莊重。玉溪山孤峰高聳，綠樹成蔭。山北麓之石壁，猶如刀削，有“三里石壁長廊”之稱。壁中有巨洞，深30米，高8米，寬8米，昔傳有白馬出洞，故名白馬洞。洞中建有水鏡祠。莊後有兩徑通白馬洞。一條沿頭天門上山，過石拱橋再登臺階，至二天門。在此仰望，灌木如雲，石壁欲傾。沿石壁向西鑿有橫道，外側築有城牆。出橫道即至會仙門，再10餘步，即入白馬洞。另一條路在頭天門之西，經過水鏡祠門樓，上有“水鏡莊”3字。兩側對聯為“彝水環繞，明鏡高懸”。進水鏡祠門樓，亦達會仙門。水鏡祠為兩層閣樓，飛簷臨空。祠前石洞前廳，明亮、幽靜，壁刻有“洞天福地”4字。據傳水鏡先生常在此弈棋、彈琴。玉溪山頂海拔263米，登山四望，湖光山色，盡收眼底。