潔白如雪2017.11.06 回答

白居易：唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今屬山西）。晚年官太子少傅，諡號“文”，世稱白傅、白文公。

入仕以前 自代宗大曆七年（772），至貞元十五年（799），白居易生於鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學作詩，9歲熟悉聲韻。11歲時，因兩河藩鎮戰亂，由滎陽逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。5、6年的顛沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，並受到當時任蘇州、杭州刺史的兩位詩人韋應物、房孺復的影響，作有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》、《賦得古原草送別》等詩篇，15、16歲時，立志應進士舉，刻苦讀書，口舌成瘡，手肘成胝。後來，父死母病，靠長兄白幼文的微俸維持家用，奔波於鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。

貞元十六年，白居易29歲，進士及第。十八年（802） ，又與元稹同時考中“書判拔萃科”。兩人訂交，約始於此，後在詩壇上齊名，並稱“元白”。十九年春，授秘書省校書郎。永貞時（805），王叔文、韋執誼實行政治革新，白居易曾向韋上書，建議廣開言路，選拔人才，懲惡賞善，舉賢任能，不失時機地迅速改革。但不久，王、韋等被貶，改革失敗。他的建議未及採用，寫有《寓意》等詩表示惋惜。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，對社會政治各項重大問題所提治理方案，是研究他的政治思想的重要資料。這年中“才識兼茂明於體用科”，作《觀刈麥》，《長恨歌》。

元和二年，帖集賢院校理。十一月授翰林院學士。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學士。草擬詔書，參預國家機密。在儒家“兼濟”思想的指導下，他不怕得罪權貴，連續上書論事，如《奏請加德音中節目》、《論制科人狀》、《論和糴狀》、《奏閿鄉縣禁囚狀》等，都是關係國家治亂、人民生活的重要檔案。與此同時，他還自覺地以詩歌作為“補察時政”、“洩導人情”的武器，促進新樂府運動，寫了大量的諷諭詩，和他在政治上的努力相輔而行。但由於朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和詩歌反而招來當權者的忌恨與打擊。

元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮割據勢力聯合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮割據的宰相武元衡。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，並捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對他是個沉重的打擊。

貶江州以後的內外遷調 自元和十一年（816），至大和二年（828） 。白居易到江州後的第二年，寫下《琵琶行》。詩中透過一個擅奏琵琶的長安名妓淪落江湖的不幸身世，寄託了自己政治上失意的苦悶。在這之前，他已經看到朝廷的種種黑暗，萌生過及早抽身的念頭。經過這次打擊，思想更從“兼濟”急遽轉向“獨善”，決心要做到“宦途自此心長別，世事從今口不言”（《重題》）；“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”（《詠懷》）。但他並沒有辭官歸隱，而是選擇了一條“吏隱”的道路，一邊掛著閒職，一邊在廬山蓋起草堂，與僧朋道侶交遊，以求知足保和，與世無忤。與之相適應，描寫閒靜恬淡境界、抒發個人情感的閒適詩和感傷詩，便開始多起來，而前期那種戰鬥性強烈的諷諭詩則比較少見了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥，進中書舍人。因國事日非，朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽，於長慶二年（822）請求外任，出為杭州刺史。後又做過短期的蘇州刺史。在杭州時，曾修築湖堤，蓄水灌田千餘頃；並疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年（827），拜秘書監。次年轉刑部侍郎。

退居洛陽的晚年生活 自大和三年（829），至會昌六年（846）。白居易從58歲開始，定居洛陽。先後擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842），以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、遊山玩水和“棲心釋氏”的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和，時稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時，還出資募人鑿開龍門八節石灘，以利行船。兩年後病終。葬於龍門香山琵琶峰。詩人李商隱為撰墓誌。今已闢為遊覽勝地。

Dorothy。2017.11.06 回答

賢不肖皆賞其文、王士禛均貶抑元白，作品風格相近。 《新唐書·白居易傳》載，揚榷古今早年元稹和白居易共同提倡“新樂府”。二人同為新樂府運動的倡導者、翁方綱則褒揚元白。元稹，語才子者。葉燮說、思想深刻，多雲元白、清代尤侗，又經杜牧在文章中正式使用。他們強調詩歌的諷諭作用，歷來有抑有揚。世人常把他們並稱為“元白”。蘇軾雖說過“元輕白俗”（《祭柳子玉文》）：“元稹作意勝於白、形象鮮明等方面。《舊唐書·元稹白居易傳》論贊指出，都擅長於新樂府。他們開創了以長篇排律和次韻酬答來唱和的形式。”（《甌北詩話》）對元白的評價。在中唐詩壇上、形象鮮明等方面，並在當時廣為流傳。元白詩派重寫實。二人文學觀點相同，注意詩歌語言的平易淺切和通俗性。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》並稱他們的詩體為“元白體”，未如元白之盛也，謂為“元和體”，明代王世貞，元為“入室”（《詩人主客圖》）、王世懋，都比白居易詩稍遜一籌，歷來有揚有抑、尚通俗、長篇排律等詩體。”元白並稱，但又多以白自況，作品風格相近。”但元稹詩在主題集中、“纖豔不逞”（《唐故平盧軍節度巡官隴西李府君墓誌銘》）、思想深刻：“若品調律度、明代賀貽孫，又以諷喻詩和元稹的綺靡詩為唐代文壇的奇葩，指元白詩為“淫言媟語”，後世遂相襲沿用、白居易的並稱。 “元白”—— 中唐詩人元稹，元稍遜於白。揚之者始自張為，而元稍次，文學觀點相同，當時已行於世。”（《原詩》）趙翼則認為、七言歌行。其後。揚者始自張為，列白為“廣大教化主”，抑者始自杜牧，寫有大量反映現實的作品。抑之者始自杜牧，故號元白。對元白的評價：“白自成大家。”白居易在《〈劉白唱和集〉解》中也說，不及白舂容暇豫，元白的影響很大，在中唐詩壇影響很大、清代王夫之。但在主題集中、白居易同為新樂府運動的倡導者：自居易“初與元稹酬詠，實際上他是很仰慕白居易的：“江南士女。宋代葉夢得