Xmlhsyaz2014-09-27

包公陳州放糧的故事流傳很廣，其中一個主要原因是元代作家無名氏寫了一本《陳州糶米》的公案劇。劇本說的是宋仁宗年間，陳州大旱三年，陳州百姓掙扎在死亡線上。朝中戶部尚書范仲淹召集大臣韓琦、呂夷簡、劉衙內等人商議，派兩名清廉官員到陳州去放糧救災。劉衙內力薦自己的女婿楊金吾與兒子小衙內前往，並帶著欽賜的紫金錘去整治“刁頑”的百姓。兩人到陳州後，把國家調撥的米價抬高一倍，並在米里摻上沙土和秕糠，而且用小斗量米，傷天害理要發國難財。 貧苦百姓張撇古帶著兒子小撇古前去買糧。面對這種坑人情形，張憤起抗爭，和他們辨論，罵他們都是些偷吃國糧的耗子，咂膿血的蒼蠅，不想張被小衙內用紫金錘打死。小撇古跑到東京（開封），向尚為待制的包拯告狀。楊金吾二人貪汙的事實傳到京城，范仲淹等大臣決定派包待制包拯去陳州查辦此案。包公在去陳州的路上遇到了妓女王粉蓮，包公扮演她的隨從，替她牽著驢，混進了陳州城。查清事實後，包待制斬了楊金吾，並讓小撇古用紫金錘打死了小衙內親手為父親報了仇，然後把小撇古關進牢裡。這時，劉衙內從皇帝那兒討了一份“赦活不赦死”的赦書急忙趕來救兒子，結果包公根據赦書的指示，把活著的小撇古從牢裡放出來。包待制查辦陳州糶米案，落了這樣一個大快人心的結局。 據說包公到陳州辦案這一年正好是45歲。包公為了辦案方便扮作妓女的跟班，穿著娼家的衣衫，戴著娼家的帽子。老百姓認為這損害了包大人的名譽權，45歲這一年很不吉利，於是豫東乃至整個河南一帶，男人到了45歲，說這一年是“罵年”。 戲曲評論家認為《陳州糶米》這齣戲是借宋代的事反映元代的整個社會狀況，這完全有可能。因為影射現實，借古諷今是歷代文人常用的手法。而本文所要討論的是這本雜劇是否有歷史事實作為依據。 包公放糧的根據 首先，包待制的舞臺形象完全和他的歷史表現相吻合。老百姓常說的包公就是指的包拯。包拯字希仁，廬州合肥（今安徽合肥人），北宋天聖年間進士。他做過地方官，如開封府知府等職。並三次調中央監察機關做官，如監察御史、諫院諫官、御史中丞等職。這中間還被封為天章閣待制，龍圖閣直學士。待制也即學士，這就是包待制的由來。包公死後諡孝肅，因此又稱他為包孝肅。過去做官，大部分人是為了“黃金屋”，為了“顏如玉”，用更直白的話說，“千里去做官，為的吃和穿”。貪贓枉法是舊官場的普遍現象，老百姓對此深惡痛絕。而包拯做官，一不怕得罪人，敢告皇親國戚；二不貪金銀，廉潔奉公，直面腐敗現象，嫉惡如仇。其實，包拯在北宋歷史上的地位並不特別高，他流芳百世的原因是他的人品和作風深受百姓敬仰，這反映了民意。 在宋代的史料裡，還沒有發現包公陳州放糧的直接證據。間接的證據有包拯上奏仁宗的一封奏疏《請免陳州添折見錢疏》。在這篇奏疏裡，他向朝廷反映陳州地方受災，糧食歉收，農民交不上公糧的情況。 負責財稅的轉運司規定，以實物稅摺合成現錢的方式向農民徵稅，這就是所謂的“折見（現）錢”。宋代的稅收制度是以農民佔有土地的多少為徵稅標準，一年夏秋兩徵，一半收錢，一半收糧食。這次因為陳州受災，稅收改為只收現錢，不收糧食。問題是朝廷規定大小麥每鬥折現錢一百文，腳錢（運輸費）二十文，倉耗等再加二十文，即每鬥麥需要交錢一百四十文。而當時市上小麥每鬥實價五十文，這樣每鬥小麥的“折現錢”就額外增添了九十文。更不講理的是熬製土鹽，如果按照換算，熬製每斤土鹽要交稅二百八十文。針對這種亂收稅的情況，包拯沉痛地提出“乃是於災傷年分，三倍誅剝貧民也”、“一郡五縣數十萬口，非常暴斂，小民重困”，請求皇上下旨免去陳州地方額外增添的稅收。 從這篇奏疏裡還可以看出，包拯當時並不在開封府工作。陳州和開封府是同級，宋代的行政區劃分是路、州、縣三級，開封屬京東路管轄，陳州歸京西路管轄。因此，包拯以開封府知府的身份下陳州辦案的說法並非史實。包拯只有在中央監察機關工作，才有可能“奉聖旨令京西路轉運司相度聞奏”。包拯任天章閣待制不久，就做諫院諫官，這封奏疏大約寫於這個時期。這就是元雜劇的史實依據。《淮陽縣誌》記載一通明代成化年間的《重建包孝肅公廟碑》碑文，碑文記述，舊的包公祠在當時陳州的官倉永積倉內。原因是“陳州公監糶之處，除奸革弊，民受其惠，故其祠立於倉中”。 縣誌裡還記載著一通明萬曆年間的《四賢祠碑》碑文。四賢指的是做過淮陽太守的汲黯；做過陳州知州的范仲淹；北伐中原，三次收復陳州的岳飛；另外一個就是包拯。這四人都對陳州的百姓有功德。其中說包拯的貢獻就是，根據聖旨開倉放糧，救活了陳州數萬百姓。這應是《陳州糶米》劇本的創作依據。